沈松僑，〈我以我血薦軒轅──黃帝神話與晚清的國族建構〉： 　　一八九四年法人Terrien de Lacouperie刊行《支那太古文明西源論》一書，引據西亞古史，多方傅會，力證中國民族乃是衍自西方的...

沈松僑，〈我以我血薦軒轅──黃帝神話與晚清的國族建構〉： 　　自1969年Fredrik Barth編輯出版Ethnic Groups and Boundaries一書以來，當代研究族群現象與族群本質...

唐文權、羅福惠，《章太炎思想研究》： 章太炎……主張把作為中國人民「良知本能」的民族主義思想激發出來。「民族主義，自太古原人之世，其根性固已潛在，遠至今日，乃始發達，此生民之良知本能也。」這一道理，即...

陳弱水《唐代文士與中國思想的轉型》： 王弼思想的最大突破在於， 他在宇宙人生問題的思辨上提出了一個形上的觀點。 在漢代，關於世界的根本原理，大抵是從宇宙生成的角度去說明， 或歸之於「天」，或歸之於「元...

盧建榮、江政寬《世界文化史》： 雅典人的民主是經歷了王政、貴族派閥政治、僭主政治以後的另類政治， 略帶有實驗色彩。在雅典的勢力範圍內，成年男性公民數在三萬至五萬人之間。 這些公民除了是公民大會的當然成...

馮客，《近代中國之種族觀念》： 周邊方向的五種顏色也用來描述中國土壤的性質差別，而這些差別 被假設為對自然和人發揮著決定性的影響：『黃紅黑與智愚及平庸相對』。 《禮記》強調『何如斯可謂參於天地』。在其...

王明珂《游牧者的抉擇》： 人們對游牧社會的另一個誤解為，「游牧」相對於 農業而言是一種原始的人類經濟生產方式， 在人類文明史上屬於由「漁獵」到「農耕」的中間進化階段。 事實上，正因為游牧所利用的是邊緣...

王家範《史家與史學》： 年輕的蕭一山何以對古今中西史學有如此通貫的了解，且不乏獨到的體會。 如先生領悟歷史事變，認為它具有互為因果、首尾相承、累代一貫的特性， 即古人所謂的「有漸無頓」，無驟變之跡，亦...

王家範《史家與史學》： 原書於一九四八年由商務印書館初版發行，無自序。 一九五二年，先生有跋一紙，即今之扉頁《題辭》。 熊氏云「公精於禮，言史一本於禮」，是將先生神思一語道破。 ……先生受業於碩學名儒...

王家範《史家與史學》： 學術前輩吳承明主張「史無定法」，我是深為敬服的。我的體會，這裏至少包含有兩層意思：一是每一種理論或方法都有它使用的前提和合理的邊界，不是放諸什麽場合都「普遍皆準」的，越過邊界也...