回覆顧曉軍

台灣資深作家　江明樹　2009-03-21 11:27

　
想不到回應如此之長，著實欣喜。表示我的看法，有些針對問題論述，有些問題是自己的想法，有些則是請教。我去過香港、北京、西安，對大陸的瞭解，都是透過報紙媒體，必然有其侷限，通常以閱讀大量作品求知，因此，不管是異中求同，或同中求異，想更加深入瞭解大陸，以避免以偏概全。「李旺輝傳」的傳主 ，是台灣地下共產黨，在五0年代，遭到蔣介石父子的思想迫害，我們也是白色恐怖下喊著「中華民國萬歲」「三民主義萬歲」「蔣總統萬歲」長大的。
基本上，民主是循序漸進的，這點原則大略相同，並且可以擴大深入討論。你偏向大陸，我不否認也偏向台灣。二十世紀的五0年代開始，兩岸分治，我稱：台灣的國民黨與大陸的共產黨是難兄難弟，言論與思想管制，無分軒輊。幸運的是：1987年後，台灣解嚴，民主自由從此走在大陸的前面，時間點應予以區分。大陸在鄧小平掌權後，開放改革有成績，咸認治理大陸貢獻高於毛澤東一大截，這是我們的觀察。邁進21世紀，民主自由是普世價值，大陸也不能以國情不同，藉口自外於世界。當大陸經濟發展持續，中產階層越來越多，希冀要求自由民主的聲音必更熾熱化，歐美民主進階亦由此而生。
一.心理層面：大陸汶川大地震，台灣人民的捐輸，特別是宗教團體，慈濟功德會的積極作為，受到大陸官方與人民的肯定。台灣的921地震，官方解決問題的方式，兩岸皆表現比小布希佳，卡翠娜颶風事件可證。這點小布希比紐約911世貿攻擊事件，當時的紐約州長差一大截。溫家寶在災區現場的指揮與處理，災區死傷範圍大於台灣好幾倍，感覺台灣的李登輝、連戰的災難處理，不如大陸溫家寶所領導的官方。
二.網路層面：法律保障人權，乃是法律是一種救濟。好幾十年前，台灣有人行文講韓愈晚年得梅毒性病而死，遭到韓氏後代子孫的控告誹謗，法院判韓氏後代子孫勝訴。檢視判決，有些荒謬，韓愈屍骨已寒千年，早已挫骨揚灰，沒有挖韓氏魂，沒有證據判勝敗訴，若以科學偵測辦案，可得真相。以罵人而言，儘管罵的有理，若牽涉到人身攻擊的罵人，對方有權提出告訴，以還公道。面對神主牌魯迅，閣下行文飆悍，有人受不了，與你交鋒打筆戰，這應該屬於言論保障的自由。
三.管理層面：兩岸屬於國防機密與國家安全，各自有不同的管理方式，大概發生的問題扎手難搞，網路的管理確實錯綜複雜。譬如盜版CD。譬如思想犯、叛亂犯的認定與管理。
四.出版書籍：曾經問過葉石濤與陳冠學兩位前輩：
「台灣文學書銷到大陸去，有什麼看法？」
兩人的答案：「樂觀其成。」
葉老說：「若有人邀我去大陸看看，我不會去，兩岸不一樣，大陸以統派意識型態方式解讀台灣文學，我不能同意！」
陳冠學：「台灣文學在華人地區增加市場販售率，更多人看絕對是好事，沒有必要排拒………」
張愛玲新出版「小團圓」在兩岸三地引起閱讀風潮。莫言在台灣讀者群不少。「海角七號」電影，在大陸賣座，怎麼說都是好事一樁。譬如閣下的書在台灣 有市場，然後大家樂意悅讀，促進兩岸文化的交流。
四.早期台商對大陸經濟發展有貢獻，聽到商人唯利是圖，或講「商人無祖國」我就皺眉頭，大家都不樂見兩岸流血動干戈。「和平統一」是一個理想，分離主義必然有原因。
五.天安門事件：香港年年遊行抗議，香港是特區，行特別法，香港行政長官聽令於大陸官方。有何看法？
六.五四時代，有「打倒孔家殿」，把線裝書丟進茅坑裡，一直到現在，電視上講經：于丹「論語講壇」轟動，著作暢銷，有何看法？
七.您說：我得承認：或多或少，我是偏袒大陸的。但，我想：你不會懷疑我的獨立人格吧？
是的，你的膽識，在網路貼文與搜尋瞧見了，若出書，不會被查禁吧？
七.顧曉軍主義：提到不統、不獨、不戰、三通"通婚"全通，可以參考。這使我想起蔣經國時代「三不」：不接觸、不談判、不妥協。馬英九目前提「三不」：不統、不獨、不武。時代在演變中，馬英九曾提過「終極統一」，我們納悶的是：大陸以千多顆飛彈對準台灣逼婚，難到不是一種霸道行徑，這也是民進黨與台獨份子的疑慮。想起胡錦濤對西藏對台灣，採取軟的更軟，硬的更硬，這是其謀略。因此，面對危機，西藏與台灣亦有其攻坊戰略。至於三通後的通婚，大陸妹在台灣的後代，早已納入政府照顧的系統。
八.今天台灣的報紙，刊登文建會要以兩年時間建立「台灣文化大論述」。南方朔表示，論述不是講出來的，是做出來的。莊永明認為會產生史觀問題，文建會所訂的四百年，很明顯是以漢人開發的觀點看台灣歷史。黃碧端主委認為台灣文化與中國文化差異，那就是台灣以閩南文化為發展主軸，還融合原住民和殖民文化等。以上諸論點，都可參考。我比較在意的是台灣長期以來，對弱勢族群的忽視與選舉考量，左派的大陸政策，似乎做的比較好，這是我的感覺。
由於打字慢，先寫到這裡，很高興與你對話。