普陀宗乘—藏語 “布達拉”漢音譯 ,意為觀世音菩薩 講經說法的道場. 典出《華嚴經》：南方有山，名布怛洛迦，彼有菩薩 ，名‘觀自在’.於是，布怛洛迦（梵語Potalaka的音譯，也寫作普陀洛迦、布達拉等。意譯作小白花（華）、光明山、海島山等.）即為南方之梅岑山,今稱;普陀山. 傳說在後樑貞明二年（西元916年）日本僧人慧鍔恭請觀音菩薩東渡日本,行至東海中普陀山戛然而止,於是接受菩薩意,在山中建立了不肯去觀音院.不肯去日本的觀音菩薩靈異故事因此深植信眾. 乾隆帝《普陀宗乘之廟碑記》記述，南海大士的普陀道場有三個，一個在印度（南海普陀寺），一個在西藏（布達拉宮），一個在浙江定海（普陀山）。乾隆帝本想仿照南海大士在印度的最早的普陀道場修建，但該道場的形制難以考察，而西藏布達拉宮都綱法式具備，乃仿照布達拉宮興建了普陀宗乘之廟。所謂「都綱法式」，藏式寺廟建築風格一種，就是在「回」字形的平面空間，縱橫排列柱網，外圍一圈是裝修向內的二至三層的平頂樓房，構成圍廊，而中部是高高凸出，光線從高低平頂間的天窗射入,能採光’取暖’避風’通氣的動線佈置.
普陀宗乘之廟(外八廟-屬北京雍和宮管轄) 占地面積約22萬平方米，由一道曲折蜿蜒的宮牆包圍.共有建築60多處，依山巒地勢建築，色彩鮮明，氣勢雄偉，是中國古代皇家寺廟中的代表作.佔地廣’體量大為大陸寺廟罕有,佈局無明顯中軸,白台成類X狀托啟紅台,南廓山門’ 碑亭’五塔門’牌坊.建物依地形分兩區塊,前部位於山坡,由南至北依序為山門’碑亭’白台’等組成.北座位山巔, 須彌座中大白台上矗立大紅台, 城堡圍繞.有明顯三大特性,分別為南段的山門’碑亭’五塔門’琉璃牌坊. 中部的大小白台組成的白台群,巔頂的大紅台，是一座暗紅色的方形建築，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。這裡是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數民族部落首領及王公大臣們的場所.
建物介紹; (編輯自wiki wand)
1.石橋：廟前有一座六孔石橋(往事已如煙)，橫跨獅子溝,過橋來到山門前的廣場.
2.山門：是一座清式與藏式結合的建築，藏式三券門白台之上，有清式城樓.白台為磚石結構，前開三券門，券門上有一層盲窗.白臺上四周砌雉碟，中央是清式城樓，面闊五間，進深兩間，單簷廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，前後設廊，廊內置檻窗，兩側封實壁.城樓內供奉護法神，自左至右依次為四面護法神、章古魯蓬護法神、大黑天瑪哈嘎拉護法神。山門前有一對石獅.山門的東西兩側有該廟的宮牆各連接一個腰門。腰門東西外側有宮牆各連接一個隅閣（角樓），實牆白台砌盲窗，頂部起雉碟，供守望用.
3.碑亭：入山門後中軸線上的第一座建築.磚拱結構，平面為方形，三開間.封實壁，外牆為紅色，四面開券門.漢白玉須彌座台基，四出踏道.黃琉璃瓦重簷歇山頂.碑亭正面券門左右各安有金色轉輪.碑亭內立有三通石碑：中央為乾隆三十六年禦制《普陀宗乘之廟碑記》龍紋邊石碑，記述普陀宗乘之廟乃為慶祝聖母皇太后八旬萬壽而建，廟制仿西藏而非仿南海普陀寺，文後附乾隆帝《吾聞瞻部洲，古德有道場》禦制詩一首；東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優恤土爾扈特部眾記》，記述土爾扈特部回歸中國及清廷對該部的撫恤，碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文是乾隆帝御筆.
4.五塔門(五塔有一為金剛界五佛說’二為佛教中五教派說’三為佛教中勝利塔,示長壽.)：高10多米.藏式白台，中有拱門3座，正中拱門上方嵌有乾隆帝題額“廣圓妙覺”，白色牆上設有三層17個梯形紅色盲窗.白台之上排列有五座喇嘛塔，自西向東分別為紅、綠、黃、白、黑色，用彩色琉璃磚砌築, 五塔門是藏傳佛塔過街塔的一種形式,五座塔有黑、白、黃、綠、紅五種不同的顏色和裝飾，塔的顏色代表著佛面的顏色，塔身的飾物代表佛手中所持法器.從東往西，黑色塔代表不動金剛佛，白色塔代表大日如來佛，黃色塔代表寶源佛，綠色塔代表不空成就佛，紅色塔代表無量光佛.五塔代表了五尊佛，同時也代表了千千萬萬尊佛.門前有一對石雕跪象，石象雕刻精美，身披二龍戲珠披掛，顯得高貴華麗.象在古代是太平盛世的產物，它安詳端莊，柔順性靈，魁梧力大，被人尊為瑞獸。相傳釋迦牟尼佛的誕生就與象有著深厚的淵源。釋迦牟尼佛的母親在後花園菩提樹下乘涼，她不知不覺進入甜蜜的夢鄉，她夢見一頭白象伴隨白光從空中降下投入她的右肋，從而有了身孕，後來釋迦牟尼佛便誕生了.因此，象與佛之間有著前世今生的因緣，它被視為藏傳佛教大乘派的象徵，在佛教中有著無比神聖的地位.
5.琉璃牌樓：五塔門之後，沿著曲折的石砌冰紋雨路前行不遠，是一座清式三間四柱七樓三券門紅黃綠琉璃牌樓。三券門以漢白玉為邊飾，牌樓上七樓，計一正樓、二次樓、二夾樓、二邊樓，覆蓋黃色琉璃瓦，正樓次樓用歇山，二夾樓用夾山，二邊樓外側用歇山內側用夾山。各樓覆蓋綠琉璃瓦，單翹單昂斗拱。明間正樓前額有乾隆帝禦題“普門應現”四漢字和相應滿文，後額為“蓮界莊嚴”，二次間額各鑲黃琉璃雙龍戲珠圖案。牌樓前有月臺，周圍砌女兒牆，正中及左右設有踏道，月臺上還有石獅一對。乾隆時皇帝’臺府’喇嘛准入.
6.東、西側門：該廟東、西宮牆上各連有一個白台，相互對稱，白台中間辟門，上起廡殿，供僧人進出使用。兩門位於五塔門以北、琉璃牌樓以南的東、西兩側。
7.白台：藏式平頂碉房形制的白台現存30餘座，分佈在從碑亭到大紅台的道路兩側，層高一至四層的都有，以二、三層者居多。白台大多用漢式磚混結構法式，以白灰抹面，青磚鑲邊，外牆設有紅色盲窗，淌水長瓦從上簷挑出。白台分別為殿台、樓臺、敞台、實台，形制和功能各不相同。有的兩座白台組成一個院落作為僧房；有的臺上建有漢式殿堂，作為佛堂、鐘樓使用；有的台頂設置舍利塔，其中有的是單塔，也有兩座靠近大紅台處的白臺上是五塔；有的白台砌成實心，只起障景增景及點綴作用。白台群總體效果表現了西藏布達拉宮前山腳下梵字的特徵.
8.罡子殿（中罡子殿）：位於琉璃牌樓以北，四面砌有藏式碉房高牆，牆面設有三層盲窗.東、南是一層講經壇.西砌蹬道.北面的僧房頂上起廡殿，單簷綠琉璃瓦頂，面闊五間，進深兩間，殿內供奉三尊密宗護法神.
8.1東罡子殿（東殿）：位於罡子殿東，平面呈“乙”字形，兩層。該殿原來是僧房，現在供奉五尊密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法像。東側自北至南依次為金剛佛母、大威德金剛、密聚金剛、勝樂王金剛、惡度金剛.
8.2西罡子殿（西殿）：位於罡子殿西北的一套院落，為經堂，平面呈“廠” (厂)字形。正南辟有門。北房兩層，硬山灰瓦頂，供奉長壽佛(阿彌陀佛)九尊，藥師佛(全稱藥師琉璃光佛與兩大脅侍-日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為東方三聖,主消災延壽)12尊，都是銅質.
9.大白台：大紅台下部為大白台，二者形成鮮明的色彩對比。大白台寬約150米，高約18米，占地面積約萬餘平方米，容積18萬余立方米，實心，下部用花崗岩條石砌築，上部砌磚，白灰抹面。大白台外立面設有三至五層紅灰抹成的藏式梯形盲窗，其中正立面設有三層梯形盲窗。從大白台前的東西兩側，沿著石階登道可來到第一個平面——大白台頂，大白台頂上置有四個大鑄鐵水缸、四個大石雕幢竿座。大白台頂巨大，視野十分開闊.
9.1千佛閣：位於大白台西側，有漢式琉璃垂花裝飾，四周有圍廊（圍廊現已坍塌）。閣內供奉蒙古王公向皇太后敬獻的千尊佛像，中立乾隆三十五年禦制《千佛閣碑記》。閣內有條幅：“妙相合瞻幹利資諸福，繁釐同祝萬歡洽群藩.
9.2文殊聖境殿：位於大白台東南角，是藏式建築，面闊五間，進深三間.
9.3啞叭院：位於大白台以東，是皇帝來該廟上香時僧人迴避之所。
10.東紅台：從第一個平面——大白台頂繞大紅台登踏道，可到達第二個平面——東紅台，其周圍便是二層群樓，群樓空井靠南為御座樓，坐南朝北，三層，方三間，琉璃瓦頂，為戲臺.
11.大紅台：位於大白台之上，是普陀宗乘之廟的主體建築。從避暑山莊的山區眺望，可見一座紅色長方形的宏大建築，巍然矗立在群山之中的大紅台。大紅台高約25米，上寬58米，下寬59米，略呈正梯形，容積大約9萬餘立方米。牆面抹灰後塗紅。大紅台共7層，其中一至四層為實心,紅台內里五至七層為三層閣樓，每層44間，四面合圍，亦稱群樓.大紅台正面（南面）排列七層窗戶，其中最下一層是漢式橫長方形窗，第二至四層是藏式梯形盲窗，第五至七層間隔開藏式真窗、盲窗。大紅台正面正中央自下而上依次嵌飾黃綠琉璃佛龕六個，漢式手法，均飾有黃紫相間的琉璃幔帳，每個佛龕內置琉璃無量壽佛像各一尊,可標記軸線，並起裝飾作用。大紅台頂上周砌女兒牆，其中東、西、南三面的女兒牆外側下部嵌有80個黃琉璃佛龕，供奉80尊琉璃無量壽佛像，寓皇太后八十壽辰之意。女兒牆中央置琉璃八寶、喇嘛塔。女兒牆轉角部位安有寶瓶，上插鐵旗.女兒牆拔簷石下置有排水長槽.
11.1萬法歸一殿：寺廟的主殿。通過東紅台御座樓登踏道向上，為第三個平面——萬法歸一殿。萬法歸一殿在大紅台群樓空井正中，是一座正方形七進間大殿，四角稍間收進一半，重簷四角攢尖頂，上覆鎏金魚鱗銅瓦，四條屋脊飾有波狀鎏金瓦,脊尖置脊角獸，藏式法鈴寶頂，殿頂使用頭等金葉14000多兩，金碧輝煌。大殿回廊，雕樑畫棟。該殿是清朝皇帝和各少數民族領袖禮拜之所。迎門是銅琺瑯菩提塔，塔中央的紫檀反花佛龕內供奉彌勒佛。東西兩側是紫檀壽字塔。塔前的供桌上有五供、八寶、珊瑚樹等物，均為該殿內的原物。靠北擺放的屏風上，原來有一幅高10米（三丈）、寬3米（一丈）的巨幅緙絲緞繡佛掛像，但在中華民國時期被軍閥盜走。屏風前原供奉釋迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿兩側供奉達賴和宗喀巴像，都是紫銅質地.屏風前現供奉無量壽佛以及兩側的八大菩薩、宗喀巴等銅像從群樓內移來，這些銅像每尊重約半噸.殿內面北橫額一是“淨性超乘”，二是“妙德圓成”；面南橫額是“萬緣普應”。殿內條幅有“獅座具神威鹹欽奮迅，鷲風瞻相好普現莊嚴”；“法界朔中台臻大歡喜，化身現上塞護妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞；廣演恒沙梵乘能仁宏願洽新藩”；“梵教流傳宗遞演，化身應現慧常融”.
11.2群樓：大紅台內的五至七層為三層群樓，每層44間，四面合圍，圍繞著中央的萬法歸一殿。群樓南部進深三間，通天柱四排；群樓北部中五間進深四間，通天柱五排；群樓西側通天柱四排，進深兩間半，群樓東側通天柱三排，進深兩間。群樓東、西、南、北的橫額分別是“庋經之閣”、“大乘妙峰”、 “秘密勝境”、“極樂世界”。群樓一層分別置石雕壇城六座，為如來佛、觀音菩薩、無量壽佛、釋迦、大威德金剛、喜金剛的壇城。大紅台群樓頂部西北角建碉樓，實心，作為裝飾.
11.3慈航普渡亭：位於大紅台群樓頂部平臺西北角，碉樓以北。是一座重簷六角形亭，頂覆鎏金魚鱗銅瓦。二層正面外簷下懸掛“慈航普渡”匾額.二層有匾額“普勝三界”，亭內有匾額“示大自在”，條幅“水鏡喻西來妙觀如是，月輪悟南指合相雲何.” .
11.4洛伽勝境殿：從大紅台群樓二層可達東紅台北面的洛伽勝境殿。位 於權衡三界亭以西，面闊五間，進深一間。
11.5權衡三界亭：從洛伽勝境殿可達東北角的權衡三界亭。該亭為重簷八角形亭，頂覆鎏金魚鱗銅瓦。亭內供奉吉祥天母像，吉祥天母騎騾鎏金銅像.吉祥天母像是鎦金銅質，高116公分（5尺6寸6分），騎騾子，前後有兩個獸頭人身的小造像，底盤是穿行一片大血海。全組造像用紅銅1196斤（約600公斤），頭等金葉57兩，用6425個工日，花費1100多兩白銀。該像表情猙獰。《吉祥天母經》記載，吉祥天母為觀音變像，是達賴喇嘛的護法神，每年大年初一她騎著太陽下界巡視天下各方，驅除妖魔，保佑眾生平安。藏區佛教徒每年藏曆十月十五日「吉祥天母節」，藏語稱「白來日追」，又稱「仙女節」，關於這個節日的起源，藏族民間流傳著這樣的生動傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆的大女兒白拉姆放縱自己，母親咒她一生不得一個丈夫，即使有也只能一年見一面.母親的咒願實現了，白拉姆的情人住在拉薩河南岸的赤僕宗贊，每年只能十月十五日相會一次，這天許多人都會焚香、施食，尤其婦女們刻意梳妝打扮，每遇到一個男士都可以伸手要捐給仙女的錢物.西藏群眾喜迎「吉祥天母節」都要把吉祥天母像從大召寺抬出遊行示眾，以保人事平和，風調雨順.二層正面外簷下懸掛“權衡三界”匾額.亭內有匾額“精嚴具足”，條幅“法界現神威即空即色，梵天增大力非住非行.”.
11.6圓形碉樓：位於大白台的西側.
