“五臺山”台懷觀光寺群-2-顯通寺 - ger0830 的部落格

Contents ...

udn網路城邦

置頂

“五臺山”台懷觀光寺群-2-顯通寺

2017/12/24 10:59

迴響0

推薦0

引用0

顯通寺

五臺山眾多寺廟中最大、最古的一座.歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教聖地中的一顆明珠.

河南洛陽白馬寺，是中國始建年代最早的一座佛寺，被人們稱為“釋源”.顯通寺的初建時間，可以和白馬寺相比.

據記載，顯通寺始建於漢明帝永平年間(AD70年左右)，略晚於白馬寺數年，所以有人把它列為中國的第二座古寺.初名大孚靈鷲寺.北魏時有所擴建，因前院有花園，又稱花園寺.唐太宗時重建，易名為大華嚴寺.明太祖朱元璋時重修，賜額“大顯通寺”，明成祖朱棣賜名為“大吉祥顯通寺”，明神家朱翊鈞再賜額為“大護國聖光永明寺”，簡稱永明寺.清康熙二十六年（西元1687年），再改名為大顯通寺，直到今天.

鐘樓

大銅鐘懸掛在顯通寺的鐘樓內.這口鐘鑄于明朝萬曆四十八年（西元1620年），重九千九百九十九斤半.不鑄成一萬斤為忌諱皇帝“萬歲”老爺的“萬”字.這口鐘名叫幽冥鐘.鐘的外部，鑄有楷書佛經一部，共一萬餘字。因為敲擊時鐘聲綿長，傳播深遠，所以人們又把此鐘叫做長鳴鐘，也稱為長命鐘.顯通鐘聲，歷來是五臺山梵宇佛國的一個標誌，向來為人們所稱道.

山門 “山門側著開”顯通寺四怪之一

顯通寺把大門開在側面是因為把塔院寺劃了出去，山門和天王殿都歸了塔院寺，兩寺離得太近根本沒法再開門建殿，所以只好開個側門出入.
顯通寺山門的的”龍虎石碑”,左半間，立著一通古碑，高約1．8米，寬約0．8米，上書一個大草“龍”字；右半一間，也立著一通同樣大小的石碑，上書一個大草“虎”字，落款為“雷雨居士光宅書”，是明代萬曆年間山西巡撫雷雨居士傅光宅所書.字仿龍摹虎，一筆寫就，瀟灑自如，氣勢磅礴.明代時的顯通寺包括塔院寺是一座寺廟，天王殿在最前面，明成祖永樂五年（1047），分為現在塔院寺和顯通寺兩處廟宇，顯通寺就沒有天王殿了，但一個寺又不能沒有守護神，於是在兩側立了兩塊石碑，一邊是“龍”，一邊是“虎”，用“龍”“虎”代替四大天王守護寺院，名叫“有龍虎把門，何須勞駕四大天王”.

顯通寺內的佛教協會，佛國珍藏樓收藏奇珍異寶(有說存藏經殿,藏經殿正殿現供甘露王文殊菩薩)，手工藝品有北魏孝文帝時黃金鎮風印和銅鑄旃檀佛，南北朝的石雕觀音和脅侍瑪薩，清代燒制的濟公和尚瓷像、蘇武牧羊花瓶、木雕善財童子和觀音，銅鑄劉海戲金蟾和四十八臂觀音，以及水晶塔、銀塔和各色景泰藍供件.書畫有北宋開寶年問印刷的雷鋒塔藏經，元初趙子昂夫婦畫的馬和觀音，明沈周繪的關雲長，明丁雲鵬在小小的菩提葉上面雕的十八羅漢等.原奉供五台碧山寺，現在顯通寺文物陳列內展出的華嚴經字塔.字塔長l丈7尺，寬5尺，由白綾和黃綾裱糊而成，上書《華嚴經》80卷，計600043字.綾上寫字不算奇，奇的是用一部經文正好組成了一幅寶塔圖案.遠望像是綾上用工筆劃的七級高塔，塔身嵌以樓閣佛像，飛簷吊以風鐘，塔邊飾以花卉，十分形象.蓮花的細莖，風鐘的吊繩，佛像的眉毛，都是一行行的小字.華嚴經字塔系清康熙年間蘇州三寶弟子許德心用四年時間設計、八年時間書寫完成的作品. 最為尊貴.

佛國珍藏樓原為糧倉,可能是飢荒年代後建的,建物規模可儲存個把月五榖雜糧,食後才能定心修行.人.

顯通寺是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟.全寺佔地面積四萬三千七百平方米，現有大小房屋四百多問，且大多為明、清時期的建築.殿堂、廂房佈局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱.布列於中軸線上的主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓.有鐘樓、僧舍和各種配殿列東西兩側.顯通寺各大殿保存完好.
一般寺院的第一座大殿都是天王殿，供四大天王以守護寺院，但顯通寺的第一座大殿不是天王殿，而是山門加上兩座石碑。據說，明代以前，現在的顯通寺和前面的塔院寺原本是一座寺廟，天王殿在最前面，山門朝南開。明成祖永樂五年（1047），分為現在塔院寺和顯通寺兩處廟宇，顯通寺就沒有天王殿了，山門也不能朝南開了，只能朝東南開，但一個寺又不能沒有守護神，於是在兩側立了兩塊石碑，一邊是大草的“龍”，一邊是大草的“虎”，落款為“雷雨居士光宅書”，是明代萬曆年間山西巡撫雷雨居士傅光宅所書。這兩個字仿龍摹虎，一蹴而就，瀟灑自如，氣勢磅礴.左青龍，右白虎，用“龍”“虎”二碑守護寺院，就不用勞駕四大天王了.

顯通寺的正院坐北向南，中軸線上就有七層殿堂，東西兩廊即是禪房客堂.青石鋪地，樹蔭灑院，花池中種的芍藥、牡丹等細草雜花，香氣飄溢，彩蝶飛舞，香煙繚繞，梵聲琅琅，佛國聖地的景象.

觀音殿

院的南端坐南向北的清代建築觀音殿，又名南殿，五開間，面寬23米，進深15．5米，單簷硬山頂.門的正上方掛著一塊藍底金字橫匾，上書“霞表天城”四個遒勁有力的大字，為乾隆皇帝的御筆.門內上方懸“用昭慈惠”的藍底金字匾一塊，為民國十年(1921)代縣秀才郎弼瑞所獻.

觀音殿中間供著觀音菩薩像，左右供著文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿.殿內兩側放滿了經架，架上置有各種經書，所以又稱藏經殿.過去，救助水陸眾生的大法會——水陸道場也設在這裡，所以又叫水陸殿.

地藏殿

院的東南端坐南向北緊挨著觀音殿.三開間. 地藏菩薩亦稱地藏尊者,受釋尊的咐囑，在釋尊入滅後至彌勒菩薩成佛之前的娑婆無佛世界擔任導師. 「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏」，而名地藏. 處事堅毅不拔的態度，好比大地，以果敢的決斷力救濟三界六道的一切眾生，地獄不空，自己決不成佛的菩薩.地藏菩薩是已登十地果位的菩薩，為教化六道（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天）的眾生，而故意留在聲聞、緣覺位.

大文殊殿

大文殊殿前有兩座碑亭，亭內的石碑也比較特殊，一座是無字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙皇帝的御筆.石碑高2米，寬不足1米.東邊的一座碑上有康熙皇帝于康熙十六年（西元1677年）寫的《御制顯通寺碑文》，人稱有字碑.與此相對，西邊的那座碑就是一塊無字碑，讓人聯想起陝西乾陵武則天墓前的那塊著名的無字碑，是非功過留給後人評說.無字碑則是，康熙皇帝當年來五臺山朝山時，站在顯通寺這個位置北望菩薩頂，發現菩薩頂的兩根旗杆、牌樓和百零八級石階所構成的形勢像是一條龍的龍頭，兩座碑亭所在處水池想像成兩隻龍眼.封建時代認為皇帝是唯一真龍天子，怎可又出現了一條龍，於是;康熙皇帝填平兩個水池，樹起兩座石碑，蓋起了兩座碑亭鎮壓.廟內老僧請康熙寫碑文，康熙寫了一篇，文思不濟,起駕還朝了.從此顯通寺就留下了這塊無字碑.

大文殊殿是顯通寺的第二重大殿.重建於1746年(清乾隆11年)，系木結構建築.五臺山是文殊菩薩的道場，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主.顯通寺的大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西台獅子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台無垢文殊，東台聰明文殊；北向面是甘露文殊.意味也迎合觀光客的朝台;在顯通寺大文殊殿靜心膜拜30秒,文殊菩薩提攜神遊五台.

大雄寶殿

顯通寺的第三重大殿，又稱"大佛殿".傳建於東漢永平11年(西元68年),清光緒25年(西元1899年)重建.大殿明七暗三,面寬34.4公尺,進深21公尺,建地667平方公尺.重檐九脊頂. "真如權應"橫匾為乾隆親筆.

殿內供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背後有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像.為舉行佛事活動主要場所.

東廂房五觀堂-齋堂，紅幅書“念佛是誰”“照顧話頭”,可以玩味.廂房的走廊上，懸吊著一塊高2.35米，寬1.7米的鐵質雲板.雲板是報開飯時間的打擊法器，因板形似雲得名.每當早午飯前，會打雲板36響，稱長板也稱下缽板，僧眾聽聞即可拿下缽盂去吃齋.顯通寺這一雲板，是由二十一塊鑄鐵連接而成.每塊可發一音，合起來打擊，即可發出1、2、3、4、5、6、7等不同的聲音和音調. 其中下方三塊構成”二龍戲珠圖案”.系太原府盂縣”張瀾領”明萬曆年(1602)鑄造的一件鮮有的珍貴文物.另一側，懸著兩隻大木魚，一新一舊.木魚在佛教中是勵志打擊樂器：木魚龍頭魚身，喻意著魚可以化龍，人亦可由凡入聖；兩眼圓睜晝夜不合，喻意著修行者要忘寐修道，不分日夜.心無一物，擊之作響，喻意著時時驚昏惰，不要懈怠.

無量殿

明代用青磚拱券而成的一座穹窿式建築，四周沒有檐廊，殿內沒有樑柱，又稱無梁殿，使早已應用在陵墓中的磚券技術運用到了地面建築中來,是中國古代建築藝術的傑作.相傳唐代清涼國師澄觀在此殿內著述《新華嚴經疏》幾達四年之久.內供毗盧佛大銅像，取佛法無量之意，為明代萬曆年鑄,稱「無量殿」.

無量殿面闊七間，進深四間，四壁全用青磚砌就，三個連續拱並列，左右山牆成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯繫，殿頂用方木砌構.殿內無大樑、無立柱，殿外無廊簷，因此人們又叫它無梁殿.殿內壁上有走廊一圈，有梯道可上.在走廊的任何一個部位均可看清全殿面貌.是五臺山各寺廟中的一座特殊建築，不多見(北京頤和園須彌靈境西北’ “智慧海”’ 山西、南京靈穀寺、寶華山隆昌寺均屬).此殿又叫七處九會殿.因為釋迦牟尼成佛之後講解《華嚴經》，在七個地方講了九次才講完.為紀唸佛祖的這項佛事活動，殿前正面每層都辟有七個閣洞, 門楣上方所嵌的七塊磚磨匾額，依次為「法菩提場」、「普光明殿』、陰地天宮」、「夜摩天宮」、「兜率天宮」、「他化天宮(自在)』、「逝多園林」.這七塊匾額代表釋迦牟尼講過《華嚴經》法的七處道場. 外觀上看，整個建築以白色為主調，與眾不同.無量殿純白色的外觀，象徵著佛教凈土和無限光明.殿內正中供奉著盧舍那佛，背後供著阿彌陀佛. 東間存放一座八角十三層密檐式木雕佛塔.元代木藝.

千缽文殊

清代建築.殿寬13公尺,進深9公尺,硬山捲棚頂,通瓦房.

塑千臂千缽千釋迦文殊5.4公尺銅像，供奉在千缽文殊殿內.銅像造型奇特，上疊五個頭像；胸前有手六隻，其中的兩隻捧著一個金缽，缽內坐著釋迦牟尼佛，背後向四周伸出一千隻手，每隻手上都有一個金缽，每個缽內都有一尊釋迦牟尼佛.所以，這尊銅像又被叫做千臂千缽千釋迦文殊像.這尊像金光燦爛，鑄於明代，全國少有. 騎獅老文殊'騎象老普賢立左右,露頂'敞胸坦懷'顯示肋條,有趣生動.

銅塔五方佛塔

五臺山顯通寺銅塔,五座銅塔,更是典型的組合式塔.它們高高屹立於五臺山顯通寺清涼妙高處, 西北方的妙觀察智塔’ 東北方的成所作智塔鑄造於明萬曆三十八年(1610)中秋日,是民間善士集資捐贈,僧人勝洪所立. 集中於清涼妙高處的三座是清代鑄造,清涼妙高處當作了金剛寶座塔的塔基,所以說,它是具有深厚的中國特色的金剛寶座塔.因它隱合五臺山的五座台頂,象徵文殊五智,表示五方如來之冠,故又名五方佛塔. 塔前朝拜就相當於到五台頂膜拜. 「五」還代表著五個方位，代表了文殊菩薩頭頂有五髻，象徵文殊菩薩五智已圓、五眼已凈、同時戴著五佛之冠，「五佛」即東方阿閩佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、中央毗盧遮那佛. 據「五智五身」之說，這五座銅塔分別被稱為：大圓鏡智塔(東台塔)、平等性智塔(南台塔)、妙觀察智塔(西台塔)、成所作智塔(北台塔)、法界體性智塔(中台塔).

西北方的妙觀察智塔隱合西台,通高5.33米.東北方的成所作智塔隱合北台,通高6.3米.二塔都是雙層束腰須彌座,塔身由覆缽和十三層樓閣及重簷亭閣組成.其覆缽開有券門,內部分別供著西方無量壽佛和北方不空成就佛.

外部鑄有本塔圖案和經文.樓閣和亭閣都是每層八面,外鑄佛像.自踵及頂漸次收分,上置葫蘆塔刹,顯得玲瓏剔透,金光閃亮.二塔形制一樣,就是成所作智塔的塔座上多有一座小小的土地廟,內部供著山西土地.其餘3座毀於抗日戰爭時期.幸得顯通寺住持成佛法師集資又鑄,恢復原樣,於1989年至1993年相繼安立于原來的3座八角石砌台座上.

集中於清涼妙高處的三座銅塔,東南方的大圓智鏡塔隱合東台,通高4.9米.塔座為雙層束腰須彌座,腰際和底層角處分別鑄有8位金剛力士,力士之間又飾蓮瓣、花卉等圖紋,上層各面還鑄6尊歡喜佛像.須彌座上設有八角圍欄,飾有二龍戲珠和獅子滾繡球的圖案,顯得華麗美觀.塔座上為開有券門的覆缽,內部供著東方阿圖世佛,外部還鑄有"佛曆二五三五年重建"和"圓智鏡塔"的塔名.覆缽之上為"十三天",寶蓋四周掛著20餘個風鐸.塔刹為三層寶珠,金光閃亮,直刺雲端.

西南方的平等性智塔隱合南台,通高5.43米.塔座為雙層束腰須彌座,下層飾有64瓣蓮葉圍繞,上層四面飾有花卉圖案,其中正面上方鑄有"佛曆二五三六年重建"字樣.四面各鑄"平等性塔"一字.須彌座上還置八角圍欄,每面均有花卉圖案.須彌座上置1個二十四面的空心葫蘆,蘆底以4尊力士連接座面,肩負塔身.其餘各面鑄有寶積佛像,共計20尊. 上面為八角十三層的樓閣,每面鑄有一佛二侍者,計有104尊佛像、208尊侍者.每層塔簷角處掛著1個風鐸,計有104個.寶蓋為八角瓦壟樓簷,上置仰月和三層寶珠塔刹.該塔形制奇特,新穎別致,是一座罕見的組合式的空心佛塔.

中間的法界體性智塔隱合中台,通高5.5米.塔底為上小下大的三層八角須彌座,中層四面中間和上層四面上邊,相間各有4尊力士,上層所餘四面鑄有"體性智塔"的塔名,其中正面鑄有"佛曆二千五百三十三年重建"等字。其餘各面飾以獅子滾繡球、二象轉法輪圖案,顯得華麗美觀。塔身三層,由3個二十四面的葫蘆垛成。每個葫蘆的中間四面鑄有佛像,計有12尊其餘四面鐫著《大日經》文,共計12篇。再上是飾以花紋的寶蓋和明晃晃的三層寶珠構成的塔刹。該塔是一座形制奇特、國內罕見的葫蘆形佛塔.

銅殿

銅殿約為方形，外觀重簷兩層，高8.3米，寬4.7米，深4.5米，用銅10萬斤鑄成的.內為一室，四角四柱，柱礎似鼓.殿內上層四面6扇門，下面各面八扇門，殿內四壁上有小佛萬尊，金光閃閃，灼灼照人.殿內四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；殿中央供奉著高3尺的文殊菩薩銅佛. 銅殿是在明代萬曆三十七年（西元1609年）萬曆皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國13省市佈施，先後鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺山.三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現場組裝，如今僅存五臺山這一座，四周隔扇上飾欞花圖案和壺門花鳥.頤和園寶雲閣也是座“銅亭”，始建于清乾隆二十年(1755年),一座全銅鑄成的倣木結構佛殿，用銅207噸，重 41萬多斤.