《大乘起信論》(一)馬鳴菩薩造  梁真諦三藏譯.

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歸命盡十方  最勝業遍知  色無礙自在  救世大悲者

及彼身體相  法性真如海  無量功德藏  如實修行等

為欲令眾生  除疑捨邪執  起大乘正信  佛種不斷故

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論曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。

說有五分：云何為五？ 

一者、因緣分，二者、立義分，三者、解釋分，

四者、修行信心分，五者、勸修利益分。

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初說因緣分。 

問曰：有何因緣而造此論？答曰：是因緣有八種。

云何為八？

一者、因緣總相，所謂為令眾生離一切苦，

      得究竟樂，非求世間名利、恭敬故。

二者、為欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬故。

三者、為令善根成熟眾生，於摩訶衍法，

      堪任不退信故。

四者、為令善根微少眾生，修習信心故。

五者、為示方便，消惡業障，善護其心，

      遠離癡慢，出邪網故。

六者、為示修習止觀，對治凡夫、二乘心過故。

七者、為示專念方便，生於佛前，必定不退信心故。

八者、為示利益，勸修行故。 

有如是等因緣，所以造論。 

問曰：修多羅中，具有此法，何須重說？

答曰：修多羅中，雖有此法，以眾生根行不等，

      受解緣別。

所謂：如來在世，眾生利根，能說之人，色心業勝，

               圓音一演，異類等解，則不須論。

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若如來滅後，或有眾生，能以自力，廣聞而取解者。

或有眾生，亦以自力，少聞而多解者。

或有眾生，無自智力，因於廣論而得解者。

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亦有眾生，復以廣論文多為煩，心樂總持少文，

          而攝多義，能取解者。

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如是此論，為欲總攝如來廣大深法無邊義故，

          應說此論。

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此論乃說明:  菩薩如何對大乘佛法生起敬信。