言止，則雙忘智寂。(止觀俱泯)

論觀，則雙照寂知(止觀齊彰)。
語證，不可示人。(寂然之理。不可說示) 

說理，非證不了(唯證相應)。

悟寂無寂(智與理冥) ， 真智無知(真如之理，泯能知智)

以知寂不二之一心，(以即理之智也)

契空有雙融之中道。(證不二之理也)

無住無著，(二邊不立，中道不安)

莫攝莫收。(任法界性，延促無礙)

是、非兩忘，能、所雙絕。斯絕亦絕，般若現前

             (法界真性，思慮叵窮。若絕能所，則真智現前也)。

般若非心外新生，(不從外得)  智性乃本來具足(非新新有)。
然本寂不能自見，實由般若之功(理非智不能顯)。

般若之與智性，翻覆相成(智非理不能生)。
本智之與始終，兩體雙絕(本末俱泯)。

證入則妙覺圓明，(體無瑕翳) 

悟本則因果交徹(凡聖相入)。

心心作佛，無一心而非佛心。(念念全真)

處處證真，無一塵而非佛國(即染而淨)。

真妄物我，舉一全收。(二而不二)

心、佛、眾生，炳然齊致(不二而二)。

迷則人隨於法，法法萬差而人不同(迷真逐妄)。
悟則法隨於人，人人一致而融萬境(物象無體)。

言窮慮絕，何果何因?(本離言念) 

體本寂寥，孰同孰異?(非同異境)。

唯志懷虗朗，消息沖融  (佩道之士，契之即神)。
其猶透水月華，虗而可見。(喻也) 

無心鏡像，照而常空矣(虛心之鑑)。

　　心要法門頌
　欲達心源淨(所迷之理)　　須知我相空(萬物自虗)
　形容何處實(緣生本無)　　念慮本無從(起處不真)
　豁爾靈明現(似日初出)　　翛然世界通(即無障礙)
　真金開伏藏(情忘理現)　　赫日出瞑矇(智起惑忘)
　試將心比佛(性無異故)　　與佛始終同(真妄無別)