然今之所陳，務裨學者。但右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合。致使摹搨日廣，研習歲滋，先後著名，多從散落；歷代孤紹，非其効與？試言其由，略陳數意：止如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《太史箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》，斯並代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多佛鬱；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已歎。豈惟駐想流波，將貽嘽噯之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強名為體，共習分區。豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉！

夫運用之方，雖由己出，規模所設，信屬目前，差之一豪，失之千里，苟知其術，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮於眾術，斷可極於所詣矣。

註釋

樂毅論：王羲之的名跡，真跡有人說被咸陽老婦投於灶火，或者說唐太宗曾收藏。然而這有石刻本傳世。而樂毅本人則為戰國法家代表人物，燕國的著名軍事家，曾輔佐燕昭王攻下齊國七十餘城。但昭王卒，惠王即位，因中田單反間計，樂毅不被重用，因此轉逃往趙國。

黃庭經：道教上清派的主要經典，認為五臟各有神所主，說明人應如何修煉的養生術。

東方朔畫贊：東方朔是漢武帝人，自己上書自薦去做官。古代隱士多避世於深山，他卻自稱避世於朝廷，為人詼諧，博學多才。武帝雖給他官做，但只看他幽默一面，把他視為俳優之人，無法聽得進去所進之言，不算重用。後人將他尊為相聲界的祖師爺。傳世一是王羲之小楷，但至唐朝原文已不清，顏真卿因景仰東方朔，重新照文再寫一次。

太史箴：太史為古代官名，負責起草文書、記載史事、編寫史書、兼管天文曆法、祭祀等事。箴音「真」，是一種以規勸、勉勵為主的文體。

蘭亭集序：晉朝王羲之與親友在會稽山北側的蘭亭聚會。當天大家興致很高，26人作了37首詩，合稱為《蘭亭詩》，而其中的序就由王羲之寫成〈蘭亭集序〉，通篇文字流暢，意境自然，是書法名篇極品。

告誓文：王羲之53歲到父母親墳前宣讀的文章，表達自己為何辭官回鄉的心意。

懌：音「意」，喜悅。

嘽噯：嘽音「貪」，舒緩之意。但此二字可能應為「嘽緩」。

大意：這是說寫書法，要能融入文章內容而表達。看同樣是王羲之的字，在不同地方，就隨著文章內容而呈現抑鬱、奇諧、喜悅、感嘆世故、沉重、神思飄渺等不同的字跡。這是心有所感而寫成，如果極熟練就能了然於胸，心手相應。