南無法華會上佛菩薩（合掌三稱）。

今天再來介紹另一名大弟子，須菩提。法華會上他雖然在場，但是卻沒有文字多介紹，沒關係，他是解空第一，沒多描述，恰恰適合他。

什麼叫「解空」？

這不是空空如也，什麼都沒有，而是瞭解一切事情都是因緣合成，刹那都停不下來。

他對這方面的見解，不用任何人教他，而是天生如此。他出生的家庭很富有，常把父母給他的金錢衣食，隨手就轉給窮苦人，他父母看他這樣子很不高興，訓誡說：自己的錢，不要沒理由就隨便施捨給人；自己的衣服脫下來給別人，你自己沒得穿，光光的身體，這像話嗎？

須菩提卻覺得世間上的人息息相關，看到別人貧窮匱乏，自己著實很難過。而當把東西給別人，自己很高興，這樣不好嗎？

父母親覺得這孩子真古怪，說了也不聽，索性就把他關在家裡禁足，以後不許出去了。

須菩提在家中自己看一些宗教哲學的書籍，對人生的問題有了更深的體悟，他居然跟父母親說：宇宙中的一切都映在我心中，但我的心又好像空無所有。跟你們說你們也不明白，不知道誰能跟我討論其中的意義？

父母只是搖頭，覺得他更奇怪了。

有天，佛陀到須菩提的家鄉來傳教，鄉人都去聽，很歡喜回來說，這真的是一個有智慧的人，於是很多人都皈依了。

須菩提家族本來都信仰婆羅門，現在父母親也跟隨改信佛教，反而是須菩提覺得父母親很奇怪。但他父親卻跟他說：你常自以為很有智慧，對人生的真理瞭解透徹，但是你跟佛陀相比還差的遠呢！現在全村的人幾乎都皈依他，我也希望有機會邀請他來我們家裡接受供養，希望他來的時候你說話客氣一點，放下狂妄的態度，聽聽他說的法。

須菩提初聽很不以為然，回應說：你們眼中的佛陀也許是個聰明人，但在我眼中說不定就很平凡了。

他雖然嘴上這樣說，還是忍不住要跑去看看，聽聽他說些什麼，否則萬一他沒空來家裡應供，那自己就無緣見到這人了。

他利用夜晚偷跑出去，找到佛陀說法的地方，他看到佛陀的相貌就覺得很感動，再聽他說什麼：世上的人不該相爭，本來就沒有人我的分別，大家都是一體的。

這話很契合須菩提的天性想法。

再聽下去：一切法都是因緣和合而生，沒有一項東西能獨立存在。我和一切事物都是互相依賴生存，慈悲佈施給別人，看起來似乎只對別人好，但其實對自己也有著莫大的利益！

佛陀說法告一段落，進入房間要休息，須菩提則在門口徘徊，他想去拜見佛陀，但沒有勇氣。此時佛陀出來問：你是誰？在這邊有什麼事情？

我是須菩提，我希望佛陀能收我當出家弟子。

佛陀微笑：你就是須菩提啊！我聽村人說你是這裡最聰明的青年，很好，聰明正直的人聽到佛法就會很快契入實踐。但你的父母親知道你想出家嗎？

我想我父母一定很高興。

須菩提出家後，很快就證得阿羅漢果，但是他有個奇怪的行為讓僧團議論紛紛，你看他乞食，從來不去貧窮人家，而是專門挑選富有人家，如果這一帶的人都很貧苦，他居然寧可不吃，真是挑嘴啊！

須菩提的解釋是說，他看窮苦人家自己要吃飽都有困難了，因此不忍心去增加他們的負擔。但是富有人家拿出一點東西來則毫無問題，他還希望這樣跟富人結佛緣，將來有機會度化他們，否則富貴學道難，六道輪回不斷浮沉，永遠沒有出離的一天。

雖然須菩提說的很有道理，但流言依然滿天飛，相對照之下，那個專門對窮人乞討的大迦葉恰是另一個極端，後來這些話傳到佛陀那裡，佛陀特地制戒告訴大眾，以後出去乞討，連續遇到七個人跟他化緣就好，不要有分別心專挑哪種人。

迦葉尊者對自己的原則很堅持沒有改，須菩提則依照佛陀的規定，不再專挑有錢人來乞食。

在中國流傳很廣的《金剛經》的當機眾就是須菩提，他在一天乞食完、用完餐後來請問佛陀：發了菩提心之後，應該怎麼來安住自己的心呢？

佛陀告訴他：度了眾生之後，不要有自己度眾生的想法。佈施後不要執著有色聲香味出法可得。聽了法之後，也不要執著有法可得。就在這無所得當中，還要發清淨心。

你聽了有什麼感覺？

須菩提聽了居然涕淚悲泣，深受感動。

我們如果一時沒有深刻感覺，有空還是可以多念《金剛經》，慢慢的自己對事物的執著會變淡，逐漸也有金剛智慧，對於世間煩惱能夠無堅不摧。

佛陀還曾經離開弟子三個月，大家都很想念，聽到他要回來了，許多人特地跑去迎接。佛陀看到大家各顯神通爭先恐後地到他眼前，跟大家說：你們遠道而來很好，但其實眼前這些人都不是最先來歡迎我的，最先歡迎我的是須菩提。

須菩提？大家面面相覷，看他在哪裡？

他當時正在山洞裡面縫補衣服，本來他聽到佛陀回來也想去歡迎，但想想又何必？佛陀的真身不是從眼耳鼻舌身意上去感受，我應該如實思維佛陀教導的空性，這樣就能見到佛陀法身。因此他繼續縫補衣服，思維空性，雖然沒有到路上迎接佛陀，但佛陀已經瞭解並大加肯定。

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若有利根，智慧明瞭，

多聞強識，求佛道者。

如是之人，乃可為說。

　　《妙法蓮華經‧第二卷‧譬喻品第三》