接下來的辰二 如來以物見分明顯自性，又分為四，巳初 標定能所 巳二 就中揀擇 巳三 物見分明 巳四 責疑自性
原文：佛告阿難：吾今問汝，汝今未得無漏清淨，承佛神力見於初禪，得無障礙；而阿那律見閻浮提，如觀掌中菴摩羅果。諸菩薩等，見百千界；十方如來、窮盡微塵清淨國土，無所不矚；眾生洞視，不過分寸。阿難！且吾與汝，觀四天王所住宮殿，中間遍覽，水陸空行，雖有昏明種種形象，無非前塵，分別留礙。
初禪：人在修習禪定之後，身心會慢慢安靜下來，逐漸有些特別的反應。已往修行人將其分為四個階段，分別是初禪、二禪、三禪、四禪。達到初禪時離開欲界的苦，心生喜樂，因此又稱為「離生喜樂定」。
閻浮提：這是佛教宇宙中稱呼我們所住的這個地方之名稱，也有經翻譯成「贍部洲」，我們住在其南，所以常會看到「南閻浮提」、「南贍部洲」，聽說要二禪以上才能看到這個宇宙型態。這樣說明或許難讓人明白。舉個例子，我在家附近參加法會，以前的那位住持念寺院的地址是：南贍部洲中華民國臺灣省臺南縣......我自己覺得那是古印度稱呼我們這個銀河的方式。
阿那律：他過去世曾經布施有德修行人，因此得以好幾世都不會貧窮。這一世他是佛陀堂弟，跟隨佛陀出家。然而他聽法的時候常常打瞌睡，被佛陀訶責就像蚌蝦之類，一睡一千年，就算有佛出世也沒機會聽聞佛陀的名字。他很慚愧，於是開始勇猛精進，七日七夜都不睡覺，結果眼睛反而瞎了。佛陀覺得很可惜，因此教他練習用天眼去看世界，於是他又能把這個世界看得很清楚，曾經跟別人說：我不用眼睛就能看各個方向的東西都非常清楚，就像看手上的果子一般，許多細節都不會錯失。
菴摩羅果：印度特有如李子一般的果子，在佛經中常會出現來當作例子。
佛陀跟阿難說：我現在問你，你還沒得到段除煩惱的清淨境界，但也因為跟隨於佛而可以了解初禪境界所看的東西，得以無障礙的去看東西。而阿那律他看我們這整個大世界，就像看手掌中的菴摩羅果一樣清楚。
而各位菩薩看的就不只我們這世界，而是百千個世界；而各處的佛陀看東西，小到各個微塵，大到所有國土，沒有一個不看得清清楚楚。但一般沒有修行的人所看的則不過是眼前一小段空間內的東西。
阿難！我們抬頭看看高處四天王的宮殿，中間還有其他水行、陸行、空行的東西，雖然它們有明亮的差異、形象也各不相同，但都是眼前塵境，所分別之相，種種滯留隔礙罷了！
原文：汝應於此分別自他，今吾將汝，擇於見中，誰是我體？誰為物象？
你應該在這當中分別出哪個是自己具有能見之性？哪個是外物是所見之物？
