原文：阿難！此大講堂洞開東方，日輪升天則有明曜；中夜黑月，雲霧晦暝則復昏暗。戶牖之隙則復見通，牆宇之間則復觀壅，分別之處則復見緣，頑虛之中遍是空性，鬱𡋯之象則紆昏沉，澄霽斂氛又觀清淨。阿難！汝咸看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因？阿難！此諸變化，明還日輪，何以故？無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月，通還戶牖，壅還牆宇，緣還分別，頑虛還空，鬱𡋯還塵，清明還霽，則諸世間一切所有，不出斯類。
「牖」音有，窗戶。
「宇」在這裡是屋簷的意思。
「鬱」是積聚的意思。
「𡋯」音博，灰塵的意思。
「紆」音淤，圍繞、環繞之意。
「霽」音計，晴朗的天氣。
阿難，現在我們看這個大講堂朝向東方開門，當太陽升上來的時候則會光亮，晚上沒有月亮又遇到雲霧陰暗的時候則會黑暗。窗戶這些地方讓人視線可以看得出去，牆堵屋簷則會讓人視線遇到障礙，眼睛能夠分別這些差別之相是掌握到了看東西的因緣，而虛空當中什麼都沒有的時候看到的也就是空性。積聚灰塵的時候看到的就是昏暗的情況，晴朗的時候則看起來又很通透清淨。
阿難，你看這些各種各樣的變化形態，我們如果讓它們歸到各相的本來源頭，那是什麼呢？這些變化，明亮是來自太陽，黑暗則歸到沒有月亮的黑夜，看得通透歸還窗戶，遇到阻礙則是牆壁屋簷，因原是能分別，虛空則鮭魚空，灰塵機具是灰塵造成，清明則是因為晴朗，世間一切見性不外乎這些類別。
佛陀用明暗、通塞、別空、昏晴這四種對比來說見性。
原文：汝見八種見精明性當欲誰還？何以故？若還於明則不明時無復見暗，雖明暗等種種差別，見無差別。
你看這八種見性應該怎麼歸還呢？如果歸到明亮，那不亮的時候就看不到暗了啊！雖然明與暗等有種種差別，但是見性是沒有差別的啊！
這裡阿難最主要的問題阿難聽法會著重在事相上，然後偏到一邊去了，沒辦法掌握到根本真正的見性。佛陀雖然了解但本來也沒多指責，然而如今阿難因為沒有見性定力不夠，遇到摩登伽女就差點破戒，心裡非常悔恨用功聽法好像未得力，因此希望能求大法，所以佛陀帶著他很仔細地去把他觀念錯誤的地方一一剖析。
