不二法門

　　　　　　　　　～一九八八年十月三十日講於台北巿

　一、 對不二法門的認知
　　（一） 自他不二
　　（二） 色空不二
　　（三） 死生不二

　二、 不二法門的修學要領
　　（一） 解行不二
　　（二） 理事不二
　　（三） 苦樂不二

　三、 證入不二法門的方法
　　（一） 能所不二
　　（二） 定慧不二
　　（三） 體用不二
　　（四） 心法不二

　四、禪是不思議的「不二法門」

　　每個人從母胎降臨到世間以後，便面對一個多元的世界，過著相對的人生和生活。由於我們離不開好惡、得失、取捨、利害……因此，我們的心也隨著多元的外在而扭曲，迷失了自我。一個分裂、多角的心，不統一又不集中，當然也就不能發揮力量了。

　　我們經常受到外在的得失、毀譽、好惡……相對觀念的影響，而萌生出恐懼、憂慮、不滿的心態，並經常被這些因素所牽制、干擾，使我們活得很不自在、不自由、不解脫；乃至於不論如何偉大的人，或多或少，也都活在無奈之中，常常感覺到心有餘而力不足，力不從心。這樣不調和、不安祥的生活，對於我們人生而言，毫無疑問的是一種煎熬；對我們生命來說，也顯然是一種懲罰。多數人幾幾乎從生到死很少有愜意的時候，所以，佛法的根本認知就是：人生是苦。

　　確立了此一認知，我們應該感謝佛陀的慈悲，施予眾生以心靈救濟的法門。什麼是心靈救濟的法門？扼要地說，就是不二法門。我們只要進入這不二法門，當下就能證得自性，當下就是自在無礙，當下是個海闊天空任遨遊的解脫境界，所以六祖大師說「佛法是不二之法。」

　　事實上，一切聖賢都是由這不二法門誕生的，離開不二法門，就沒有真實法，就沒有自在瀟灑的解脫生活。

　　研究不二法門有幾個層次，首先我們要討論的是對不二法門的基本認知。

一、對不二法門的認知

（一）自他不二

　　首先要認清楚的是自他不二──自己與別人原本是一體的，用自他不二的認知來泯除人我的對立，才能達到人際關係的調和。

　　煩惱從哪裏來？煩惱從人來。自己看別人常常不順眼；不論是別人的語言、動作和做事的方法，往往會覺得不合自己的意，於是就會厭惡、生氣、煩惱、不滿；別人講話，也許不是講我，但總覺得在影射自己、諷刺自己，這樣怎能不生煩惱？倘若肯泯除主觀，把人際關係調和好了，煩惱自然就會減少，而調和人際關係，首先就必須確認自他不二。這話怎麼說呢？

　　就一個「社會人」而言，人是不可能孤立、單獨活在這個世界上的，因為不開紡織廠而有衣服穿，不是農人卻有米飯吃……這證明人是生活在互存、互助關係上的。

　　就佛法而言，首先我們要探討生命的本來面目，由此肯定一真法界是個大圓覺海的生命之海。個體存不存在呢？個體是存在的；整體存不存在呢？整體也是存在的。沒有整體的生命本源，就沒有個體生命的派生，因此個體可顯示本源，由本源流注出河沙世界、無量眾生。萬殊一本、一多不二、你就是我、我就是你、本來面目完全相同；也就是說，父母未生前的生命基因，生命的原態完全相同。

　　個體生命的差異，只顯示在父母生我以後的社會人上。從出胎、誕生、嬰兒到成為社會人，其間眼、耳、鼻、舌、身、意等六根接觸色、聲、香、味、觸、法等六塵，眼睛對色，耳朵對聲……不斷地錄音、錄影、見取、造業而形成了分別意識。我常說我們的眼睛就像錄影機，拍過照片後就保存有資料；我們的耳朵像是錄音機，聽到聲音就錄成磁帶；人腦也頗類似電腦，裝入軟體後就會發生作用，而每個人不同之處就在於所裝的軟體不同。

　　試看婦產科醫院嬰兒房裏，那些還沒有裝「軟體」之前的嬰兒，人人不都是一樣嗎？他們簡單到只會餓了就哭，飽了就睡，以後的差異是由每個人在生長過程中的生活條件不同、生活環境不同、遺傳因子不同、接觸半徑的性質不同所產生的。

　　我常說我們每一個人，當出生的那一刻，就決定了他的未來。為什麼？他的家庭背景、父母職業特性，決定著他童年接觸、認知的活動半徑，決定他從一歲到十歲所接收的影響的內涵，從而構成了他人格、性格的雛型與人生的方向；但是在這以前，人完全是相同的。

　　我常譬喻說：如果你把一個水分子，丟在污水池裏，然後坐飛機到世界任何一個角落，乃至到北冰洋，再取出任何一個水分子，你說：它就是原來的那一個，準沒錯，因為它不只是相似或相等，而是絕對的全同。

　　個體的生命來自生命之海也是一樣的，由大圓覺海流注出來的生命支流，有動的生命、準動的生命、不動的生命。不動的生命，就是器世間。在這生命的洪流裏所流露出來的現象雖各殊，但其本質卻不變。

　　竺道生法師在虎坵山對石頭說法，頑石竟然也會點頭，這絕非誇張之詞；如果你的生命力夠、親和力夠，器世間不動的生命偶爾也會動。

　　你、我、他就像三個水分子，是全同，是不二的；若說有差別、若說是異化，那只不過是假象罷了。

　　當我們徹底確認了自他不二，的確無可疑時，對於人我的界限，自然就不會那麼凸顯，自我意識也不會那麼突出了，從此對於任何人，乃至任何生命現象，都會油然產生一份親切感，而不會有強烈的疏離感和排斥性，這樣人際關係就會自然地改善；人際關係調和了，社會就會祥和，世界就會安寧；國際關係調和了，世界就會息爭止戈，而漸進大同。

　　所以我們要想證入不二法門，首先就必須建立自他不二的基本認知，不僅不要把人我之際分得太清楚，更要有人饑己饑、人溺己溺的情懷，「象憂亦憂，象喜亦喜」的情感，我們活得才會更瀟灑，才會獲得更多的友情。