06/28/2026

研讀「安分守己」講詞，不得不讚嘆師父的智慧。誠如中國佛學院的住持傳印法師說的「歷代祖師說：『禪是平常心』。但是愈平常就愈不平常，難就難在這裡。耕雲居士深入淺出的弘揚，把極不平常的禪法，發揚成為平平常常，讓我們都能接受，這個不是一般人能做到的。」師父以老生常談的「安分守己」來詮釋禪，在在顯示安祥禪的確是生命之學、窮理盡性之學，是活的哲學，可以幫助我們過活更好的人生，創造生命存在的價值，真的非常感恩耕雲導師！

我承認自己就是一位功利主義者，期盼自己能過著幸福快樂的日子。慢慢的發現，所有的人都和我一樣，希望能擁有幸福和快樂。壞就壞在每個人的功利思想，竟然是互相矛盾的，因此產生你爭我奪的對立而煩惱重重。自己在成長的過程，充滿了委屈、不滿、恐懼、憂慮……，所以活得很不自在、不自由、不解脫。心靈的枷鎖讓我喘不過氣來，直到接受耕雲師父的「傳心」，才驚覺這種「無念」的心態，才是真正的幸福。這種完全沒有好惡、得失、取捨、利害……的寧靜之美，就是我夢寐以求的生活。所以我就去探討：為什麼我不能擁有它？終於找到了癥結所在，就是因為我很不「安分」！我被主觀意識挾持，不甘心、不服輸，抗拒所面對的困境，當我慢慢改變想念行為，一切的一切就出現了緩和，不再處於劍拔驽張的情境，而是一種「放鬆」的幸福感，我終於放過了自己，不再折磨自己，真的是非常感恩師父！

師父以「安分守己」為我們拉開幸福人生的序幕。師父說：安分就是要嚴守做人的分際、分寸，扮演好自己的角色，保持一貫的風範，活在責任義務裏，如果妄起分外之想，必然煩惱叢生。師父特別以蔡志忠先生為例，蔡先生說：「自己是什麼就做什麼，是西瓜就做西瓜；是冬瓜就做冬瓜；是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必忌妒蘋果……。」這句話點出了煩惱的罪魁禍首：就是羨慕和忌妒。自己成長的原生家庭，從6歲開始，我就必須煮飯給8口的家人吃飯…，父母親很辛苦的工作，我幾乎承擔了所有的家務，心中很是不滿，若是因為計較與姐妹產生齟齬，母親就會說教，這種不被肯定的感覺，我只能敢怒不敢言。就這樣，在心靈深處埋下對母親的厭惡之心，無時無刻不在侵蝕、折磨自己。我是一個極為矛盾的人，即使對母親不滿，但是一聽到母親急性心肌梗塞，住進台大醫院的加護病房，在趕往醫院的路上，馬上起了一念：我要為媽媽分擔病痛。還真的很靈驗，我得到非常嚴重的感冒，有一個多月，可是每每在照鏡子時，發現自己的臉放射出金光。直到過年向師父敬酒，師父說：心態非常好！我說：可是重感冒一個多月（自己覺得是因為心態不好，才會感冒這麼嚴重呀！）沒想到師父說：那是你的心願呀！如果不是師父提起，我早就忘了有這一回事。我與母親的糾結，就是因為師父的一句話，才開始有了轉圜。師父說：父母值不值得孝順，那是他們的事，與你盡孝的本分無關。如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意，因為大同的理想尚未實現，人間淨土尚未建立，如果以主觀的執著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字---苦。凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什麼，只問自己該做什麼，這就是「安分」。真的，不要去追問為什麼這麼努力，竟然會不被肯定，這樣只會徒增困擾、自我折磨。當我放下自我的糾纏，努力盡責任義務，二妹說「你很孝順，媽媽對你並不好。」母親往生後，有天夢中，母親指著裝滿髒東西的夜壺，說：可以拿去倒掉了。當下就知道冤結已解，真的非常感恩師父！前些日子，有人問蔡志忠先生：你捐了200億給少林寺的方丈，結果他因犯戒被捕，你會不會後悔？蔡先生豁達的說：這些都是自己業力的牽引，無須罣礙。真的是「隨緣消舊業 不再造新殃。」的典範，值得我們學習。

師父說：你想成為修行人，必須安分，否則就會產生妄想，有了妄想就會有錯誤的欲求，而陷於「求不得」苦，淪為欲望的奴隸，喪失心靈的寧靜，偏離做人的本分，所以要落實修行，必須以「安分」為起點。師父又說：「安分」就是嚴守做人的分際、分寸，扮演好自己的角色。記得師父開示《修心訣》，說：你做老師，十句話有六句是自己做不到的，當下感覺心被重擊，所以我開始修正自己。有一次，三位學生翹課，我氣急敗壞的教訓，沒想到他們囂張的頂嘴……。我就思考：在這種情形下，要如何維持和諧的上課氣氛？當我再度踏入教室時，以緩和的口吻說：老師在你們這個年紀，也曾經很叛逆……，人都會犯錯，我們一起重新來過，然後繼續上課。三個星期後，三位學生的輔導老師問我：你用了什麼方法？為什麼只要是你的課，三位學生都不敢再翹課，還說是因為你對他們很好。真沒想到，竟然有這麼好的回饋！看到報紙上有一位老師，在學生即將畢業時，對著學生說出自己曾經犯下的一些錯誤，請學生原諒。沒想到，每位學生也都說出自己曾經犯下的錯誤，這種互相的反省，誘發彼此的善良，感覺真的好溫馨。如果我們每個人，都能扮演好自己的角色，創造自己存在的價值，所謂「人成即佛成」，這就是真修行，也是修行能不能成功的關鍵。非常感恩師父的教誨！

人生本來就是苦的集結，即使只要求布衣暖、菜根香的聖人----孔子，仍然有陳、蔡絕糧之困，即使貴為王子的佛陀，也必須面對生老病死之苦。而他們之所以能瀟灑地隨順世緣無罣礙，就是因為他們認知了真實的自己。他們不會把耳朵當錄音機；不會把眼睛當錄影機。不會把自己的「眼耳鼻舌身意」與「色聲香味觸法」攪和，產生了表層意識的分別心。而我們之所以活得痛苦，完全是因為被佔有、支配、忌妒、憤恨、抱怨、不滿、懷疑……的私欲誆騙而迷失了。為什麼修行很難成功？因為我們很不安分。因為我們看不清楚因果，總以為自己的福報絕不止於此，一直徘徊於對立不統一的心態，淪為慾望的奴隸，忘了扮演好現在的角色，然後努力創造、累積自己的價值，這樣只能陷於「求不得」苦，喪失了心靈的寧靜，偏離了做人的本分，根本就與修行是背道而馳。師父諄諄教誨：安分就是只問自己該做什麼，而不是以主觀的執著去奢求外在。秉持這種教誨，才是真修行。否則虛偽的因，只能得到幻滅的果，最後只能感嘆「波波度一生，到頭還自懊。」

生，到頭還自懊。

當我們安於本分，扮演好自己的角色，就可以探討什麼才是真正的自己。師父說：真正的自己因為太近、太簡單、太平凡，反而讓我們「習焉而不察」，因為「道心」～真正的自己，微妙、難明。《楞嚴經》就是佛陀慈悲的從七個地方，教導阿難尊者尋找本心的過程，所謂的「七處徵心 八還辨見」，愚昧的我，花了三年的時間徒勞無功。拜科技所賜，師父以電腦軟體來形容第六意識的形成，然後一層一層的剝，終於知道不可還的生命屬性～解悟，但是真正的「見道」～見到本心，是經歷了5年的時間，終於還原永恆存在的「無念之念」的本心。非常感恩師父的教導！莊子有段話「不用思想～沒有分別心，才能『知』道；不用體驗～已經親身經歷感受安祥、深入領會肯定後，才能『得』道；不用修養～不再有錯誤了，才能『守』道。」想想，如果沒有師父的「傳心」～讓我們當下體悟「不用想，沒有分別心」的現量～空而靈的覺受，那就根本不可能會「知」道。而這種在沒有持咒、念經還能保持無念的心態，就是密宗講的第九識，何其珍貴呀！所以說安祥禪是千年結成的心法，可以節省我們十萬年的修行，是真實不虛的。

師父說：修行之道，唯在見性；見性之後，輒唯保任。保任之方，曰：「不可須臾離」耳。久之純熟，正見自生。古人名之為「後得智」。若於保任中念念恆思「父母未生前本來面目」，則如火箭加速器，一日千里。修行要能成就，必須具備「一切種智」，就是根本智加上後得智，才能破除無始無明，到達「無執禪定」，能究竟契入清淨法身，就是「出牢關」，到達大解脫的境地，才能了生死。師父說：參加共修會，就是為了淨化自己的表層意識，發掘、肯定原本的真我。師父慈悲的為我們剖析虛假的表層意識：包括了：

（一）顛倒夢想心

《心經》「依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃」。說明想要還原「不生不滅」的本心，就要遠離「顛倒夢想」。一般人總愛放縱自己胡思亂想，編織不切實際的幻想來自慰，用主觀意識和情緒而不用「正思惟」。久而久之就會神經衰弱睡不著，萬一到了控制不住自己的想念，最嚴重還會精神分裂。曾經有位移民加拿大的禪友，放縱對警察的不滿……，最後控制不住，只要看到警察，就想開槍射殺，後來到台灣求救，有些為時已晚了。如何才能遠離顛倒夢想？師父教導：「『想』要有結論」，師父的智慧實在令人讚歎！當我改變了思想的模式，真的是異常受用。遇到問題，把它條理化，以邏輯思考面對，找到方法，有了結論就放下。只是剛開始常常會「想得到做不來，看得破卻忍不過」，所以只要妄想又來攪局，我就以「打」來警惕，效果很不錯。就這樣心便慢慢的沉澱下來，保任安祥也開始得心應手。師父說「思想要有結論，就可以變成創造力。」難怪自己覺得好像有比以前聰明一點點喔。感恩師父教導。

（二）二元對立心

我們因為心靈不能統一，分別心熾盛，所以面對人事物，就會有利害、得失、人我、是非、好壞……的天人交戰，因此心無法安定，感恩師父「傳心」！只要我能安住在這種心態，面對人事物，雖然還不能做到「看只是看，聽只是聽」，但是思緒慢慢會穩定下來，能做較深入的思考，自然而然就能降低了對立心。

（三）處胎純我心

這是虛雲大師參話頭，到達「獨我意識」的一種心態。師父說：這是一種絕對的主觀、單獨的主觀，就是沒有內涵，沒有自以為是的分別心，只是「自在」。不過師父說這種心態，如果沒有「打破杯、燙到手」，將獨頭意識粉碎，也是一種病。感恩師父傳心，否則，以我的條件根本無法入禪。

（四）客觀無我心

這個境界，師父說是真我凸顯，彰顯純客觀兼純主觀的真實自我，才算是找到了真正的自己，那就可以「返本還原」，輕鬆愉快的安分守己了。雖然要契入「客觀無我心」非常困難，但是我們可以藉著彼此的切磋、學習，互相薰染而感受到安祥的心態。就像現在的第六意識是無念，我說話是脫口而出，不說話時，反觀當下，的確還是「無念」的心態。就在當下，分別妄想心是無法喧賓奪主、興風作浪的。師父說：這就是真實的「中道」，是真正的「平常心」，是真正的修行。

師父說：契入到「客觀無我心」，是真正的無我之我，是諸天覷不透，諸魔難窺蹤的。有位金碧峰禪師，摯愛皇帝賜的玉缽，被無常鬼逮個正著，他請求無常鬼給他幾天的時間，當他放下執著，進入「無我之我」，鬼就找不到他了。所以修行不必躲入深山，只要安分守己地和光同塵，隨緣不變，在塵不染，就是十字街頭好修行了。

師父說：共修就是為了修心----藉虛假的心，發掘出真實的心，泯眾生心而彰顯出菩提心。師父為了幫助我們還原菩提心，以德山宣鑒禪師與老太太的對談為例：《金剛經》說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，你要點的是哪個心？」是呀！念念不停留，念念都是從空裏來又回到空裏去，有永恆存在的心嗎？德山的銳氣、自以為是的傲慢心因此洩了氣。師父以「謝謝老人家的供養」為德山出了口氣，問我們「這話落在什麼地方？」這就是禪師的全提正令，師父以「落霞與孤鶩齊飛 秋水共長天一色」，彰顯菩提心，彰顯絕對的心態！只要我們能當下體悟什麼是絕對的心態，然後知行合一就能更上層樓！共勉。

以上是「安分守己」的引言

接著請大家來分享！感恩

PS：祥雲師姐說：當她抄講詞，抄到崇信禪師給德山紙捻子，然後隨即吹襲，當下流下感動的淚水，感受到更深一層的安祥，如果能繼續知行合一，就能「入禪」了。很棒！我們一起加油喔！