轉載-頓漸——開發智慧的方法

文 /聖嚴法師

有兩種方式，可以獲得佛的智慧：

（一）從受戒、修定，而開智慧的心門。

（二）不向心外求法，但將內心執著放下，當下便見自心即是佛心。

第一種稱為次第的漸修漸悟，第二種稱為超越次第的頓修頓悟。中國的禪宗屬於第二種，又有二種法門：1.是臨濟派的話頭、公案禪，2.是曹洞派的只管打坐、默照禪。

話頭與公案，是用一句無意味的話或者用某一則禪宗祖師發生開悟情況的故事，教修行者不斷地追問「那是什麼？」例如，以石頭希遷禪師問：「誰綁了你？」的故事問大眾，這就稱為「參禪」。參禪的要領是：不得用自己的頭腦去思索它，不得用已知的佛學名詞去解釋它，不得用任何觀點去說明它。如此一次又一次、一念又一念，連綿不斷地，在同一句話頭或同一則公案上，一直問下去，問到雜念不起，妄想不生，也不罷休。或許在一瞬間突然爆起智慧的火花，才發覺一切的煩惱和掙扎，無非是由於自己的愚癡，便是悟境現前。

默照禪，首先要觀照自己整體全身的存在，稱為觀身；其次觀照遠近環境的存在，稱為觀境；最後觀照自己的心念，既不住於身體，也不住於環境，但其身體和環境歷歷存在，唯不見有心念的起滅及前後，此稱為默照，也稱為絕觀。如何使用絕觀法門？一切景象及觸受都有，卻不要給它名字，不要起念分別，不要加以形容，當下便將與煩惱相應的心、意、識流，中止切斷，呈現一片天下本無事的和平景象。

以上兩派禪宗，用的都是頓悟法門。起初雖然需要打坐的工夫，卻未必能以打坐開悟，甚至有好多開悟的例子，都與打坐習定無關。例如，在釋迦牟尼佛時代，曾有不少阿羅漢弟子，從未打坐習定，只見佛一面，便於佛陀開示佛法的當時悟得無常無我的真理，這就是空性，又稱為得法眼淨。

如佛的著名弟子，多聞第一的阿難尊者，其開悟解脫的因緣，是在佛滅之後，期待摩訶迦葉尊者幫助他解脫，摩訶迦葉尊者竟以阿難未證阿羅漢果，而將之趕出五百大阿羅漢集會場所的門外，阿難在絕望之餘，只好下決心，不再依賴任何人的幫助，而去獨自打坐修行，想不到當他拋開一切依賴期待之心，正要坐下打坐之際，突然悟境現前，證得了阿羅漢果。

以此故事可知，中國禪宗所用的頓悟法門，在佛陀時代常用，迦葉與阿難之間也用。我們只要有心嚮往智慧，無論是誰，都有獲得智慧的機會。