標題：云何『中三品接引小凡夫』

大凡修『淨土宗念佛法門』之蓮友，都聽過三輩九品之說法。所謂『九品』是指《觀無量壽佛經》所開示往生之蓮花品位；而『三輩』則是依照《無量壽經》之開示。而《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一，乃是說明西方淨土的理論與修行方法之經典。『念佛法門』由佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等，其目的在求臨命終時，能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何『中三品接引小凡夫』？茲依《觀無量壽佛經疏》所開示，分述之如下：

（一） 【中上者】。諸師云：「中上是小乘三果者。」何故《觀經》云：「若有眾生受持五戒八戒，修行諸戒不造五逆，無眾過患，命欲終時，阿彌陀佛與比丘聖眾放光說法來現其前，此人見已即得往生」？以此文證，亦是佛去世後持小乘戒凡夫，何小聖也？

（二） 【中中者】。諸師云：「見道已前內凡者。」何故《觀經》云：受持一日一夜八關齋戒，迴願往生，命欲終時，見佛即得往生」？以此文證，豈得言是內凡人也？但是佛去世後無善凡夫，命延日夜，逢遇小緣，授其小戒，迴願往生，以佛願力即得生也。若論小聖，去亦無妨，但此《觀經》，佛為凡說，不于聖也。

（三） 【中下者】。諸師云：「小乘內凡已前世俗凡夫，唯修世福求出離者。」何故《觀經》云：「若有眾生孝養父母，行世仁慈，命欲終時，遇善知識為說彼佛國土樂事、四十八願等，此人聞已即生彼國」？以此文證，但是不遇佛法之人，雖行孝養亦未有心希求出離，直是臨終遇善勸令往生，此人因勸迴心即得往生。又此人在世自然行孝，亦不為出離，故行孝道也。

由此觀之，如是『中三品』，乃慈父 阿彌陀佛專接引『小乘之凡夫』可知。何以故？蓋佛去世後五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人是遇大凡夫；中品三人是遇小凡夫；下品三人是遇惡凡夫。故中品上生是接引曾受『三皈五戒』或『具足戒』之小乘根性上善之凡夫；中品中生是接引曾受『三皈依及一日一夜八關齋戒』、『一日一夜沙彌戒』或『一日一夜具足戒』之小乘根性上善之凡夫；中品下生是接引『造世間善業』之人。

總而言之，淨宗『念佛法門』乃是三根普被、利鈍全收之修行法門，為『末法時代』最有把握成就者。其中下品下生、下品中生、下品上生乃是接引『造惡業』之人，而中品下生亦是接引『造世間善業』之人，以上四類之人皆未『皈依三寶』，如同未入小學註冊取得學籍之人，非佛門弟子，故蓮華品位很低。中品中生是接引曾受『三皈依及一日一夜八關齋戒』、『一日一夜沙彌戒』或『一日一夜具足戒』，如同已辦小學入學手續，取得小學學籍，已屬佛門弟子。中品上生是接引曾受『三皈五戒』或『具足戒』之小乘根性上善之凡夫【淨宗二祖 善導大師在其《觀無量壽佛經疏》中說明得很詳細】，如同已經高中聯考錄取並註冊取得高中學籍之人。上品三生則是接引已發『菩提心』而受持『在家菩薩戒』或『出家菩薩戒』之大乘根性之凡夫，如同已經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍之人。雖然取得大學學籍，如果不努力讀書，亦不一定能畢業而取得『學士學位』；相同的，如果曾受『菩薩戒』而不如法且精進勇猛修行，也不一定臨命終時，就能『上品』往生西方極樂世界。但是如果未受『菩薩戒』，如同未經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍，不論你如何認真讀書，也一定無法取得『學士學位』一樣，不論你如何精進勇猛修行，將無法『上品』往生西方極樂世界，乃是可預知的，因為其不符合經典開示，不合『佛願』故。所以奉勸蓮友，為求較高蓮位往生，早日能夠倒駕慈航來普渡眾生，如果因緣成熟的話，去受持『菩薩戒』並如法精進勇猛修行，臨命終時，能夠『預知時至』『上品上生』將指日可待。願與諸仁者共勉之！Monday, October 03, 2005