正盛-張琇青
一、前言： 我們從生到死，一生中要遇上形形色色的人，要遇見各種各樣的事，要東奔西走到許許多多的地方，也要經歷各種各樣的環境.....這些際遇都是人生中的因緣，我們身邊的因緣繁複錯雜的交織在一起，於是，人生才會有各種各樣的滋味等著你去品嚐，因緣讓陌生的二個人相遇，彼此之間存在著某種聯繫，因此人生發生了某些變化，不管這些改變是不是你所希望的，也因爲對方的出現，帶來了許多苦惱煩憂，甚至是生活和精神世界的雙重打擊，你也要認清你們之間存在著因緣。 人生的富貴窮通、得失好壞，都看我的因緣如何？珍惜因緣，才有好因緣。一粥一飯，來處不易；一絲一縷，都有因緣，我們怎麽能不珍惜因緣呢？ 佛家說：「同船過渡是緣」上船是緣的開始，如果船上什麽事情也沒發生，船一靠岸，各走各的路，也就是緣的結束，這份緣是很淺的。如果船靠岸時，突然下起雨來。像許仙那樣，把傘借給白娘子，由此而扯出一段姻緣。這一經典故事，是對“百世修來同船渡，千世修來共枕眠”最好的詮釋。 緣分是人人平等的精神體現，它要求有緣人撇開地位、等級、學歷、財富等世俗觀念，超然物外地共同創造美好的精神境界。伯牙當時是聲名顯赫的在朝官員，子期則是砍柴爲生的樵夫，兩人地位差別懸殊，但他們以音樂爲媒，情投意合，摯友終身，成爲千古佳話。 二、何謂因緣？ 緣是什麽？“緣分”在《辭海》的解釋是：因緣、機緣，指人與人的遇合或結成的一種關係，有人說：相遇是一種緣。也有人說：今生的相遇是前生的約定，所以緣是一份彼此珍惜的情感 。
有句話說：“緣分是前生就注定的。”姑且不論前世來生的說法，“緣”的存在却是被很多人認同的。世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，却相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，也是一個過程。 什麽是因緣？ ◎因緣不是一個具體的物質，我們看不見，也摸不著。 ◎因緣是萬事萬物之間感性而又微妙的一種聯繫，它很抽象，也很耐人尋味。 ◎因緣是一種情緒，是人內心深處一根叫不出名字却又不是撥動著的綫。 在緣分沒有賜于的時候，我們或許認爲它抽象的難以表述，心裏有的也是不甚清明的臆度。倘若真要用實物來形容和說明它，“緣如紅綫”是恰如其分的。相識是緣，緣如紅綫，有人依靠這似有似無的綫，彼此心犀相通，執子之手；也有人因一言不合或半點的爭執不經意弄斷了綫，失去了緣分。緣來緣去，緣聚緣散，看不見，却能感受得到。 什麼是因緣？ 我喜歡這樣的認知……在生活中的分秒之間，只要是與我們相遇相識的人，甚至是任一事物，任一景象，在某一個當下，相信一定會爲我們帶來生命的某些訊息與幸福密碼……。 三、因緣的種類： 因緣有很多種，夫妻緣，兒女緣，朋友緣，同事緣...我們要去珍惜這些緣分，其實也是珍惜身邊的人。面對那些與你有矛盾的人，同樣要去珍惜你們之間的緣分。因緣，是萬事萬物之間因和果的輪迴，是冥冥之中的指引，也可以說是宿命的必然。 因緣不僅有善緣，也有惡緣。有報恩之緣，也有抱怨之緣，有討債之緣，也有還債之緣.......所以，不管你遇到的人是怎樣的，你們之間的關係都不是憑空而來，在當前關係個背後，一定是有緣由的。善待每一份因緣，珍惜每一份因緣，不僅僅因爲‘緣分’的來之不易，更是因爲當你用‘善’來面對衆生的時候，你們之間的因緣也就自然而然要走到美好的一面。 俗話說‘冤家宜解不宜結’，當你主動地去打破僵局，善待你的對手，那麽你們之間的因緣也會從‘惡’轉向‘善’，從‘抱怨之緣’轉向‘報恩之緣’。要知道，今天的遭遇，境况之所以會使這個樣子，都是因爲昨天你種下了什麽樣的種子。昨天你種下的‘因’，長成了今天的‘果’。可是千萬不要忘了，你今天所做的選擇，你今天的行爲，也就預示著你的明天是一個什麽樣的結果，你想要有一個美好的明天，想要明天有一個‘善果’。那麽就要認真思忖今天種下了什麽‘因’。 大千世界芸芸衆生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放鬆身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。 所以，因緣是不可預料的，因緣也是可以‘掌控’的。總是有一些人們搞不清楚自己的因緣是一段什麽樣的緣分，不知道它是好還是壞，人們看不清自己與對方之間的關係，於是對這一份經歷有些無所適從。其實，要想知道你與對方之間是一種什麽樣的因緣，那麽就問問你自己的心。你的內心深處存在著一種什麽樣的情感，是真誠和喜歡，還是做作和虛僞。假如你有一個朋友，當你傾其所有來幫助他的時候，最終却換來了他的以怨報德，忘恩負義，那麽你們之間的緣，就是他來向你討債的，你來還他。也有這樣的人，他對大家都還不錯，但是唯獨對你非常不好，甚至傷害你，得罪你，可是你又不知道他爲什麽厭煩你。不要再痛苦不堪地怨天尤人，不要再到處向別人哭訴，也不要再呼天搶地地追問‘爲什麽’-正是因爲你們之間是‘還債’的緣，所以你要去‘還’他。如果你看清楚了這種因緣。能看透了，看開了，那麽你就能釋然了。 想想看，當你不再執迷，了然洞悉了你的因緣，你也就跳出了這個‘局’，跳出了這段因緣。等到了這個時候，其實你的這一段因緣也就有了結果。 四、以因緣法則透析人生，至少有如下四個重要結論： （1）、人生是苦： 人是因緣法，因緣合成。因緣離、散、滅，人便離、散、滅。因緣之下，人生永遠是生、老、病、死。佛教說，人生之苦大者有八，進而千萬種。因爲人生是苦，所居之地，亦如火宅，是五濁惡趣之地。人生之苦，是客觀存在的事實。 即便有樂，亦爲苦因， 既然，人生是苦，我們是否應該就此消極對待、玩世不恭、游戲人間呢？答案是否定的。 （2）、人生難得： 因緣生生滅滅、聚聚散散、合合分分。因緣和合，人生難得。但要複雜的因緣圓滿合成爲殊勝的人生，是多麽的難得難遇啊！也許，是百千萬年，甚至是百千萬劫的事。“此生不向今生度，更向何時度此生。”機遇難得，稍縱即逝，一旦錯失，那什麽時候才能挽回呢？ 因此，人生雖苦，還得珍惜，這是我們於苦之中難得的唯一向上機會，要給予好好珍惜，牢牢把握。以此人生，大做善事、大做佛事、大積福報、大積功德，爲了光明的未來。 （3）、人生無我： 人生之苦哪裡來，因爲因緣導致了生老病死，因爲因緣所以無常、空、無主宰。也就是，人生無我。我們也想試圖主宰自己，但無法。作爲凡夫，我們的自主能力，都被貪嗔痴等煩惱侵蝕了。 無我的人生，無須我們以我爲執、爲我而執。平時，我們以我爲藉口，起種種執著，其實，並無一個我在享受，也沒有一個我在領這份情。爲我而執，爲我而自私，沒有實際的意義。 （4）、人生自救： 人生無我，但非完全不存在。人生的無我，因爲無法主宰自己。但無我的人生，却有種種起心動念、種種言行舉止産生的不滅業力存在。這業力，或白或黑或無記，也就是或善或惡或非善非惡。其無論何種，都將在因緣成熟時産生相應的果實，成就另一個時空的我們的生命。 是的，我們無法主宰自己的人生，但人之初性本善，我們有佛性，我們有主觀能動性，我們可以選擇從善或從惡，我們可以决定爲善或爲惡。 佛法既講因緣，改變因與緣，便改變了果。我們選擇從善，决定爲善，那麽善因善緣，便得善業，便結善果。從此而言，人生是可以在佛法僧三寶的加持引領之下，通過自身不斷的向上努力得到自救的。 因爲理解了“因緣”的真義，就會隨順“因緣”，而不會患得患失，不會斤斤計較，也會很少有紛紛擾擾的是非；因爲理解了“因緣”的真義，就會珍惜“因緣”，常懷感恩的心，存平常的心，而不會得意猖狂，很少造作各種各樣的罪孽；因爲理解了“因緣”的真義，就會轉變“因緣”，積功累德，正心正行。而不會怨天尤人，也不會渾渾噩噩、醉生夢死的過日子。 五、面對因緣要有的態度： “緣”不是佛教的專有名詞，緣是宇宙人生的真理，緣是屬於每一個人的。人的一生中都是在“緣”中輪轉，例如機會就是機“緣”、衆“緣”和合才能成功，建房子少個一磚一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困難就會有貴人適時相助，這都是因爲曾經結緣的緣故，所以今日結緣就是來日患難與共的準備，“結緣”實在是最有保障的投資。 “結緣”能化解嫌隙，平日抱持“結緣”不“結怨”的態度，容他、耐他、化他、度他，待時機成熟時，一定可獲得對方的好因好緣。 人是依靠因緣而生存在這個世界上，一個人的力量是單薄的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能給我們的人生廣結善緣，成就大好功德，所以，每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我們的人生更寬闊，前途更平坦；積德結緣的人生，才是幸福的根源。 在佛教裏常常講到因果，“因”要成爲“果”，這當中有一個很重要的條件，就是“緣”。 “緣”是一種力量，能够增上，能够生長。把一粒種子播撒到泥土裏，必須要有陽光、空氣、水份等助緣，它才能開花結果。 “緣”是從“因”到“果”的重要條件，所以我們做人處事，希望成功立業，就必須懂得把握因緣，時時與人廣結善緣。 （1）、我們要感謝過去的因緣： 沒有過去的因緣，就沒有現在的結果。例如父母是我們過去的因緣，父母生養我們，我們孝順父母，就是回饋他們所給予的過去因緣。
再者師長教育我們、親朋好友鼓勵我們、國家保護我們，社會的士農工商成就我們，我們必須感謝過去的種種因緣，才能有所回饋。
今日社會亂象紛陳，就是起於大家不知感謝因緣，認爲一切都是理所當然的，甚至不但不知感恩，而且抱怨、不滿，所以抗爭不斷。
（2）、我們要珍惜現在的因緣： 經云：“人身難得”，猶如“盲龜浮木”。又說：得人身的機會如爪上泥，失去人身的機會如大地土。人道是升沉的樞紐，由於做人苦樂參半，最好修行，因此三世諸佛皆於人道成佛。
我們現世能够得生爲人，這是很殊勝的因緣，我們應該珍惜這份因緣，爲生命積極奮鬥，樂觀進取。只要我們珍惜因緣，凡事就會恒長，因爲“珍惜”是生命的延續，“珍惜”是生命的永恒。
（3）、我們要把握當下的因緣： 人生的機遇，可遇不可求，稍縱即逝，所以我們要好好把握當下的善因善緣。甚至不管順逆、善惡、好壞的因緣，只要我們有佛法，都能轉化爲菩提增上的好緣。 例如春風夏雨可以成長萬物，秋霜冬雪一樣可以成熟萬物；鳳梨沒有經過風吹日曬，就不能由酸變甜。所以，人不要怕困難，不要怕逆境，沒有困難就無法開發智能，沒有逆境就不能堅定意志。一個善于把握當下順逆因緣的人，成就一定比別人快，比別人大。
（4）、我們要培植未來的因緣： 世界上最美好的事情就是結緣。所謂“未成佛道，先結人緣”，有的人碰到困難，就會有貴人及時相助，這是因爲曾經結緣之故，因此今日結緣，就是來日患難與共的準備。
在日常生活中，對人說幾句好話，就可以與人培養未來的因緣；給人一點方便，也可以結下不可思議的善緣；對別人尊重，心存歡喜，更能種下日後美好的因緣。
緣，有近緣，有遠緣；緣，有的看得見，有的看不見；緣，也有過去緣、現世緣、當下緣和未來緣。要感謝過去的因緣；要珍惜現在的因緣；要把握當下的因緣；要培植未來的因緣。 六、如何珍惜因緣─結好緣 其實緣分有著兩個定義：一種是你覺得緣分是天注定的，那麽你的一生只是命運的安排！另一種是自己把握機緣，當緣分到來時，去追求自己喜歡的緣分，追求自己希望得到的幸福。所以把握緣分是要靠自己的，30%是天注定，70%是自己追求得來的！ 惜緣，是好好把握當下的人和事，善待周圍的一切。善待你的親人，善待那些在你生命裏出現過的因緣.........世間的芸芸衆生，如果你們之間沒有緣分，你們是不可能遇見的，既然你們的生命曾經擁有過交集，那麽其中一定有一份因緣。天下之大，那些生命中的過客也許只是一你擦肩而過，萍水相逢，可是因爲有了緣分的指引，你們才遇到了一起。同一張桌上用過餐，同一個車站等過車，同一條船上渡過河.....即使你們並不相識。即使你們之間沒有過交流，可是俗話說的好--‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’！今生與你擦肩而過的人，說不定就是你哪一世修得的因緣，也許曾是你的親人，也許曾是你的愛人，重視那些與你牽牽絆絆，糾結纏繞的‘有緣人’。只不過我們活在當下，這一生一世裏，大家都迷惘了，迷失了彼此的前緣.......... “緣”之一字，意義甚深。結緣就是播種，不播種，將來怎麽能有收成？結緣愈多，就像銀行的存款也就愈多；銀行的存款多了，還怕事業沒有成就嗎？世間上的一切功成名就，都有原因；而一個人要想成就一番事業，必須要靠“因緣”。 佛陀告訴我們：“未成佛道，先結人緣。”結緣的方法很多，例如對人行個注目禮，就是用眼睛跟他結緣；贊美某人很好，就是用口與人結緣；或是用服務、用技術、用心意、用道理都能跟人結緣。 菩薩欲普度衆生，須與衆生結緣，若不恒順衆生，則無法化導衆生。而「恒順衆生」意即恒常隨順一切衆生，「恒順」二字有隨緣攝受之意，因此菩薩以種種善巧方便，隨緣攝化一切。如何攝化衆生呢？經論中提出四種方法，合稱「四攝法」。 （1）、布施攝： 用財施、法施及無畏施來攝化衆生。如佛陀過去生行菩薩道時，曾割肉喂鷹、捨身喂虎，布施自己的身體、性命利益衆生。而現代人捐款濟貧、當義工，布施自己的時間、體力及財物等，都是布施的具體表現。例如：鼓勵的話語、歡喜的微笑……等舉手之勞，都很容易做到，所以在日常生活中，人人皆可當菩薩，行布施攝。 （2）、愛語攝： 就是遠離口四過——兩舌、惡口、妄言、綺語，而以柔軟語、贊嘆語、良善語來鼓勵衆生。衆生都喜歡聽好聽的話，親近對自己有益的人，因此常行愛語，可增進人際關係，家庭、社會亦會一片祥和。例如後漢龐統，每次稱贊人都言過其實，人們問他爲何如此？他回答：「因爲現在善人少、惡人多，若人于行善時受到贊嘆，肯定能加强其行善的意願。」因此菩薩隨其所好，行愛語攝來度化衆生，衆生受益，就願意親近及聽聞佛法，乃至信受奉行。 （3）、利行攝： 《大智度論》中談到，佛陀爲視力不佳的老比丘穿針，老比丘感動萬分，佛陀並爲他說法，因此啓發慧眼，同時也恢復了視力。佛陀雖已成佛，却不捨一小善，如此度化衆生，使衆生樂於親近，進而接受教化。因此，我們修行學道也要以身口意三業來利他，例如到道場發心、或擔任義工、或爲臨終之人助念，以及關懷親朋好友、鄰里等，藉由利行攝的具體落實，菩薩與衆生都能同沾法益、增益福慧，達到自利利他的目的。 （4）、同事攝： 在佛陀時代，有一位名叫「醜鬼」的人，因長相醜陋，被父親送到深山，因自形慚穢而自卑退縮。佛陀爲了度化他，就變成比他更醜的比丘來親近他，與他爲友，並示現入定後容貌變莊嚴的模樣。醜鬼問其原因，佛陀趁機教他「觀佛相好」的方法，結果醜鬼相貌愈來愈莊嚴。醜鬼發現醜比丘原來是佛陀所化現，便隨佛出家修行，不久即得道證果。因此，同事攝即是「和光同塵」，隨同衆生之所好，作衆生的善友，並以身示教，度化衆生。 四攝法即是因應衆生不同的需求而施設的方便法門，菩薩如果沒有方便，即無法度化衆生。所謂「先以欲鈎牽，後令入佛智」，恒順衆生，令衆生歡喜，才能隨緣度化，使其聽經聞法、修行學佛，最後圓成佛果。 緣生時，學會珍惜；緣滅時，學會坦然。
人生於若大的宇宙，才發現是如此的微小與渺茫，如滄海之一粟，大海中的一滴水。而因爲微小，故能彼此相遇，而且能形成一種緣，却又是如此的不容易。想想走過的人生長河，於歷程之中你又能在記憶與生活中擁有多少？留下多少？
緣在珍惜，緣在把握，緣在用心，緣在用情。緣是互體而非單體，緣是互動而非被動。生命因惜緣而充實，生活因惜緣而美麗，歲月因惜緣而恒久。
風雨的街頭，招牌能掛多久？唱過的老歌，你能記得的又有幾首？邂逅的情緣，在你生命中的又有幾多？當一份緣生,你真正珍惜的又有多少?
七、結論： 不要擔心付出沒有收穫，不要害怕努力沒有結果。人生所有因緣聚合……有的擦肩而過，有的糾纏綿延，在這一切際遇經歷中……我們是否能學會用愛去承擔，讓生命充滿許多驚喜，體會生活與幸福其實是這樣簡單的。就讓自己歡喜開心的生活在生命中和自己相遇的一切因緣裡……僅管將會是充滿著許多的喜怒哀怨、酸甜苦辣，但都值得我們去感動和珍惜……每一個人這真實完整的生命。 心心相惜是一種緣！緣在生命之中總會太多太多，每天都出現於我們真實的生活中，而我們並非都用心的珍惜著每一份緣。或許我們總是於過多的淡漠與無心之中與之擦肩而過，沒有用心去珍惜與把握。
緣之失去從此不再來，正如生命流逝從此不返。生命對於人總有限，而緣是無限的。故有限是一種殘缺，而無限是一種完美，而惜緣却又是讓殘缺走向完美的重要因素！
佛言：“一卷在手，千劫功德。” 累積千劫之功德，方能有緣將一卷佛經拿在手中學習。莫將容易得，便作等閑看。今生見佛聞法，實乃來之不易，故當珍惜此稀有難逢之大事因緣，切莫一生空過。 但現實總是蒼白的，紛紛擾擾的“是非”就是凡世中滾動的紅塵，永遠不會有止息的時候，在這滾滾的紅塵中普遍存在著兩種人：一種在得意忘形，一種在哀聲抱怨。這兩種人其實都是在迷團中,沒有看清世界的真相。 如果要走出迷團中，如果要减少我們人生中的燥動不安，如果要過平實安詳的日子，如果要改變我們夢幻顛倒的人生，過上幸福快樂的生活，就一定要——懂得“因緣”、隨順“因緣”、珍惜“因緣”、轉變“因緣”。 感激訴責你的人，因爲他助長你的定慧。 感激絆倒你的人，因爲他强化了你的能力。 感激遺弃你的人，因爲他教導了你應自力。 感激鞭打你的人，因爲他消除了你的業障。 感激欺騙你的人，因爲他增進了你的見識。 感激傷害你的人，因爲他磨煉了你的心志。 | 
