我的修道路程    正睿張姵蓮

        後學原本是一位佛教徒，因為看到姊姊生命之無常，所以讓後學很努力在尋覓一條解脫生死，與擺脫煩惱之道路。所以也時時深入經臟閱覽經書，無非就是想要探究生命的本源。也很努力的在生活實踐佛陀的三法印教誨-諸行無常，諸法與我，涅盤寂靜。也讓後學體証到生命的實相與真如的本性，只有以如如智契入如如理當心默默相契於真理時，那是離於名言攀緣之心，那是離於對待，離於戲論，也就是我們每個人的法身-一真法界。

        在一次的因緣巧遇時，由引保師帶後學進入一貫道修學，但開始一段修學後，後學遭到家人很大的考驗，也曾想在往佛教裡修學，就在此時得遇天然古佛指引，送了後學兩個字「誠」「敬」。告知後學未來修學方向，並勉勵後學好好修道辦道祖先都沾光，因此再次進入到場，沐浴在母恩與前人大恩大德之教導，方知道到道真.理真.天命真。原來古人云:白耦.綠葉.紅蓮花，三教原來是一家，三大聖人發性裡得了竅妙回老家。道是体，是根本是源頭活水，可歸根覆命，教是用，是枝幹，宜追本朔源，從萬教經典中來印證圓滿的本性。原來信教不礙修道，但不宜只有信教，耽誤了修道，本末倒置，實在可惜。

        最近參與培訓班同時，巧遇公公過世，也讓後學體驗到生命的實相。在人生旅程中，我們必須面臨無數「失去」這個問題即使是父母.兄弟.姐妹.朋友，總有一天也會以生離死別的形式來離開我們，既然到了最後關頭，每個人面對的都只剩自己，那就應該及早地.勇敢地去準備面對生命中大大小小.形形色色的「失去」，唯一不能失去的就是生命中的自我。

        人原本只有一點靈光在，只攝取宇宙自然少許的四大而構成了五蘊身，此時業感緣起就是一期生命之開始，莊子說:「我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至。」言下頗有無限感傷，真是來也空空，去也空空。親眼看到公公往生，四大分解，首先先水大之分解，繼之而來是風大之分解，等到微弱氣息一口氣不出來就與世隔絕。此時候學體會到生命在呼吸之間是如此的脆弱。也想到老子曾說:「吾有大患，吾患吾身。」我們六萬年來輪迴生死，生生都在換身子，但每一身都不是我們自己的，每一身都不是永恆真實的。此時後學想到恩師的一指點，恩重如山，時時忘記心懷，莫敢忘。也想到恩師說過:「來了一生苦，何苦又造苦，斷惡了塵苦，超生及脫苦。」我們既之原起如幻皆是假相，如何從千差萬別之相觀其如如不變知本体，聖賢仙佛都悟出此本体，而讓自己之心念冥契於真常，今日以藉由求道恩師已點亮每位徒兒的心燈，直下明悟自心，找到本來的面目，於六根出於六塵念念無染，念念正住，一切時中動靜如如，性常自在也就是一念覺觀，即入本性。

        有時後學會想，大家都會修理外面的電燈，怎樣才會修好裡頭的光明呢?一切的境界，其實都是我們善知識。肯用功的人，二十四小時都在觀照裡下手，肯用功的人，真理就在你心中肯回光返照的人，真理就在你心中，不離當下這一念。既然了解境界都是虛妄的，那你所有的是非，善與惡，得與失，都不可得，那麼你的所有起心動念都要與生死有關，都要與道有關，處處都是法，處處都是道，這樣才符合依教奉行。藉著迴光返照的功夫，化除心中的煩惱垃圾，淨化心靈，檢討反省，就是真是真正供養自性之佛。我們修行真正皈依處就是覺性。古人說:「大事未明，如喪考批。」藉著修道，除去自去的習氣.無明.實踐這念真如的心才是真功夫。

        生命的改善與提升在於性得的實踐，從慈悲喜捨來實踐清淨本質的清淨。所謂「修德有功，性德方顯。」性德的彰顯，生命方能被提升。其中的業報体也僅是一個過程而已。而人人具有清淨無染的自性，方是生命的終極價值所在。

        願修道人以天地為境，無私即是正，省己心常明，願與大家互勉之!