快了？到底是什麼時候？（3）漫談聖經翻譯問題
2011/12/11 22:09
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聖經的翻譯，除了前文所提的三方面之外，還有一個歷史背景的問題。這一方面比較複雜，主要的是歌羅西書一章15節。讓我們花點時間來看看。
先看看這一節的希臘原文及其逐字翻譯。
Ος εστιν εικων του θεού του αόρατου,
Who is the image the of-God the invisible
祂 是 形象 神的 看不見的
πρωτοτοκος πάσης κτισεως.
the first born every (all) of creation
首生的 所有 受造之物的
這一節（我的電腦上打不出希臘文的重音與氣音符號，因此與原文會有些差異），按著以上逐字對照的翻譯，應該很容易的譯為：
「祂是那看不見之神的形象，是一切（或所有）受造之物的首生者。」
英文應該作：
「Who is the image of the invisible God, the firstborn of all creation.」
中、英文恢復本新約聖經就是這樣照原意翻譯。
但是，有一些譯本卻不是這樣翻的。其中包括通用的 Synodal 譯本俄文聖經。它的翻譯如下：
Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;
(Who is the image of the invisible God, born before every creation.)
(祂是那看不見之神的形象，生在所有受造之物之先）
前半句沒有什麼不同，問題就出在後半句上。
根據希臘原文，應該是「一切受造之物的首生者」
俄文Synodal譯本卻譯成「生在所有受造之物之先」
「一切受造之物的首生者」和「生在所有受造之物之先」是有很大的不同的。最基本的差異，就在於「一切受造之物的首生者」含示，基督是受造之物的一部分，祂是其中首生的。而「生在所有受造之物之先」則含示，基督沒有被包括在受造之物之中，祂是生在一切受造之物之前的。我們可以用以下的圖示來表達：
圖一：基督是「一切受造之物的首生者」 圖二：基督「生在所有受造 之物之先」
你是否覺得奇怪，原文明明是「一切受造之物的首生者」，怎麼會翻譯成「生在所有受造之物之先」，而把基督硬生生的從受造之物之列推了出去呢？有趣的是，這樣翻的，不只俄文的Synodal譯本，還包括了中文和合本。它的譯文是：「是首生的、在一切被造的以先。」
英文譯本問題較小，大部分譯本都忠實的按著希臘文原文直譯：
King James: the firstborn of every creature
Darby: firstborn of all creation
New American Standard Bible(NASB): the firstborn of all creation
Amplified Version: He is the firstborn of all creation.
但是，也有一些譯本把它譯成這樣：
New International Version (NIV): the firstborn over all creation
Good News Translation: He is the first-born Son, superior to all created things.
無論是 over 也罷，superior to 也罷，都是要把基督從 creation 之中推出去。換句話說，他們都不願意承認，聖經竟會把基督與受造之物同列。
去年（2010年）有一本中文新譯本問世，叫作「新漢語譯本」新約全書。其翻譯與註解都頗為用心，堪稱為一優良譯本。然而，它對這一節經文的處理，卻頗令人不解。
它的譯文如下：這愛子是那看不見的神的形像，是首生的，高於一切受造之物。
「高於」這詞在原書中有一個註解：”一切受造之物”為所有格，而原文 πρωτοτοκος ”首生的”既指時間上在先，也指地位上的崇高，所以用”高於”表達兩者之間的關係。（原書第449頁）
我將這註解一讀再讀，卻怎麼也不能理解，為什麼他會得出一個”髙於”的結果。根據作註者之言，”一切受造之物”為所有格，那就是「一切受造之物的」，對吧？接下來，既然 πρωτοτοκος ”首生的”既指時間上在先，也指地位上的崇高，那就應該譯為「一切受造之物的首生且崇高者」，不是嗎？怎麼會變成「是首生的，高於一切受造之物」呢？實在是不解。
其實，再細想一下，就不難理解，作者這樣拐彎抹角地作了一個「另譯」，其用意仍舊是要把基督（就是「愛子」）從受造之物的行列推出去。
說到這裡，可以看出這些用「之先」、「高於」、”over”、”superior to”來翻譯這段經文的人，也真是用心良苦。其實，他們可謂是一群衞道之士，無論如何，不能讓基督「淪為」受造之物。
事實上，這一個情結，與發生在西元第四世紀的一個歷史事件有關。我們下回來談談。
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