在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候，耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。(約10:22~23)
人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。(太5:15)
每年光明節時，猶太人學生放八天假，大人照常工作，晚上如同住棚節一樣，全家老小聚集一處，一同歡慶光明節，除了點哈努卡燈，吃油炸甜甜圈、玩陀螺外，還會彼此感恩互送禮物等，有點像西方的感恩節與一年一度的聖誕節歡聚。家庭和樂是非常重要的，家庭除了是社會的根基，也是生命存在的搖籃，沒有家庭就沒有個人與社會的存在，因此家庭一直是聖經中所珍視的，家庭的組成單位是由一夫一妻所組成，兒女則是家庭的延續，如果家庭的根基受到破壞，個人乃至社會都會受到不良的影響。
耶穌說他是世界的光，這光照耀的對像除了遠方的外邦人，登山寶訓中耶穌也提到自己的家人，如經上所說：人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。(太5:15)，因此光來了也是要照耀自家的人，在最親近的家人中彰顯出生命的光與鹽是必要的。但我們也知道人類的第一個家庭是由亞當、夏娃及上帝所組成，亞當被稱為上帝的兒子，在伊甸園中，沒有罪的攔阻，沒有隱藏與遮蔽，一切都是坦誠相見，互相信任的，因此家人之間是彼此相愛和諧的，而蛇則是帶入懷疑與不信任的根源。猶太拉比認為伊甸園中的第一樁罪惡，並不是亞當與夏娃違背誡命，吃了善惡樹之果實，而是蛇的說謊與欺騙帶入了世界。這在新約中，耶穌論到蛇_撒旦時，也曾說過相似的話：你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父(約8:44)。正是蛇口中的謊言，開始製造了虛假與私慾的誘惑，使人離開了真理，離開了神的真實進入了虛妄，於是將神的真實變為虛假，用金銀木頭製造各樣的偶像，將外貌的美德與金銀珠寶貼在偶像上，用善辯的言詞掩飾了本質的邪惡，人類迷失在謊言與私慾中，變的全然敗壞與墮落，對真實的事物則是眼瞎心盲。若要恢復生命的真實，只有打開心門，讓生命的光能照進黑暗中，將燈放在燈臺上，才能照耀一家的人。
不過我們所說的家庭，未必拘泥於傳統的小家庭。在以色列回歸錫安建國的初期，聖地已被外邦人糟蹋的一片荒土，人力物力維艱，移居以色列的猶太人要如何重建家園呢? 筆者注意到與初代教會共同生活相似的組織出現在以色列。這些人集合小家庭組成大家庭，在屯墾區成立了許多「基布茲」，「基布茲」是希伯來文Kibbutz的中文譯名，意指屯墾自治區（communal settlement），是一種集體農場，集屯墾、移民、農業發展的農村共同體；主要是基於社會主義的理念，財產共有，共享，合作生產與消費，已達節省物資與人力的目的，類似共產主義的人民公社，所不同的是，裡面的成員都是自願加入的，也可自由退出，同時允許保有部分個人私產，因此與強制性的共產主義的是不同的。
「基布茲」最突出的特點是「共存」。成員的生活水平大致接近，沒有巨富，也沒有赤貧。社員們沒有工資，只領取有限的「零用錢」。所有的大開支都由集體負擔，吃飯，住房，汽車，大件家電，醫療，養老，兒童教育，繼續教育，全部由集體負擔。集體食堂以自助餐方式提供豐富的、品種多彩多樣的、制作專業的食品，免費不限量供應。社員也可以在家裏自己烹調，集體超市也免費提供各種烹調原料和佐料。社員的「零用錢」基本可以滿足自己某些其他的特殊需要，如化妝品，禮品，旅遊度假等。
「基布茲」居民參與勞動外，也以直接民主方式來運作及管理「基布茲」。所有居民參加的大會決定政策、選舉幹部、審核「基布茲」的預算、接受新的成員。
第一所「基布茲」是建立於1908年，比以色列建國還早了40年，主要來自東歐年輕猶太墾荒者，他們不僅是要取回祖先的土地，也要過一種新的生活。在惡劣的環境，超重的勞動，缺乏資金又缺乏水源，以及農業技術不足的條件下，他們克服種種的困難，成功地發展了「基布茲」，更為以色列爾後建國扮演了重要的角色。
以色列立國（1948年）初期大約有150個左右「基布茲」， 現今全國大概還有270個「基布茲」，「基布茲」有大有小，大部份的「基布茲」約有300~400個成人，全体成員（包括男女及孩童）約500~600人。全以色列居住在「基布茲」的居民總數約130,000人，佔全國總人口2.5%左右，比例上並不高。
基本上，基布茲的生活是一種非消費型的生活，追求的是舒適，簡單的生活。公社社員非常注意環境保護。公社成員們既注意社員之間的和睦相處，也注意人與自然的和諧相處。公社成員、以色列作家阿莫斯·奧茲曾接受媒體採訪時，批評資本主義的生活方式迫使人「做本不需要做的過於辛苦的工作，買本不需要用的一些東西，掙本不需要掙的錢，取悅於自己本不喜歡的人」。由此可知公社生活可以抑制人們過度的私慾與消費習慣，加強人際關系與保有真誠性，並學習過集體的生活。
末世將是一場光明與黑暗，真理與謊言的交戰，當世界越來越黑暗，人心越來越敗壞的時候，人類城市將像挪亞的時代充滿強暴與敗壞，光明與黑暗顯出巨大的差異，聖徒是否需要逃離大巴比倫城到逃城與聖徒同居? 值得注意的是，啟示錄也提到末日哈米吉多頓大戰前，會出現聖徒的營與蒙愛的城，如經上所記：他們(歌革和瑪各)上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。以色列的「基布茲」是否就是末的「聖徒的營」與「蒙愛之城」的原型? 這是值得我們後續深思與觀察的。
「基布茲」 Kibbutz （以色列的人民公社）
http://blog.yam.com/cicihsieh315/article/70111717
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