在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候，耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。(約10:22~23)
你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。(啟14:12~13)
光明節的第一天，以色列總理納坦雅胡前往西牆慰問把守崗位的三軍將士，並在猶太拉比的祝禱下，點燃了光明節第一盞燈，隨後發表演說，要三軍將士效法馬加比為護衛信仰而戰的精神；同時間，住在法國的巴黎的猶太人也依例在艾菲爾鐵塔附近，點燃大型的光明節金燈台，稍早法國巴黎發生恐怖攻擊事件，全城戒嚴，因安全顧慮的緣故，曾勸說猶太人取消點燈儀式，但僑居法國的哈斯迪派猶太人認為，因為恐攻而懼怕點燈，意味著向恐怖攻擊低頭，這不符合光明節的精神，因此他們依然繼續照常點燃哈努卡金燈台，在漆黑的巴黎夜景中，金燈台的光芒顯得格外燦爛耀眼。
沒有人喜歡苦難，但當苦難臨到的時候只有忍耐到底；沒有人喜歡死亡，但當信仰受到死亡的脅迫時，也只有從容就義。今年是因IS恐怖攻擊殉道最多的一年，無論是被斬首的21名埃及科普特基督徒，還是為搭救朋友遭斬首的日本記者後藤健二，亦或被稱為「伊拉克基督徒之都」之稱的蓋拉高什（Qaraqosh）及第二大城摩蘇爾被IS攻破時，不少基督徒都選擇至死忠心，從容就義，不論是小孩或大人，男人或女人都是一樣，他們寧願被砍頭或被姦殺，也不願意違背自己的信仰，向殘暴的神明阿拉低頭。
其實，早在現代及初代教會受到逼迫而殉道前，流亡在外邦帝國間的猶太人，就已經受過好幾次大逼迫與殉道，其中最猛烈的一次，就要算是安提阿古四世推行猶太人希臘化期間，大量的猶太人為信仰而慘烈的殉道，這是歷史所無法遺忘的。馬加比書詳實的記載兩則壯烈的殉道史：
1.年老的厄肋阿匝爾拉比，堅持不吃豬肉而殉道：
當時敵人勸說不動，因此一再誘惑他，只要假裝吃祭肉，就可以免死，但厄肋阿匝爾堅持不吃，他說：「像我這樣年齡的人，決不宜作偽，免得許多青年，想年高九十的厄肋阿匝爾也接受了外教禮俗，因我的作偽和貪戀殘生，他們也都因我的緣故而誤入歧途；如此，不免在我的高齡上塗上一層污點和恥辱！況且，即使目前我能逃避人的刑罰；可是，或生或死，我總逃不出全能者的手。所以現在，我若是勇敢捨生，我不愧有此高齡，因為我已給青年留下了一個為可敬的神聖法律，甘心慷慨犧牲的高尚榜樣。」說完這話，就立刻走上刑架。當他快要斷氣的時候，呻吟著說：「具有聖智的上帝，明知我能逃脫死亡，但是，為了敬畏他，我的肉身在痛打之下，雖受到很大的疼痛，但我的心靈卻喜樂忍受這一切。」他便這樣死了。他的死，不但給青年人，而且也給全國的人民，留下了剛勇的模範，和大德不凡的記錄。(馬二6:19~31)
2 .一位母親與七個兒子堅持不吃豬肉而被鍋釜燒烤凌遲而殉道：
兄弟七人與他們的母親一同被捕，國王命人用鞭子和牛筋痛打他們，強迫他們吃法律禁止的豬肉。其中一個，代表發言說：「你想問什麼？你願由我們知道什麼？我們已經準備，寧死不願背叛我們祖先的法律。」於是國王大怒命人取過鍋釜來，放在火上。及至鍋釜瞬息間燒紅以後，就命人在其餘的兄弟和母親眼前，將那發言人的舌頭割下來，剝去他的頭皮，割下他的四肢肢體被分割後，王命人將他拉到火邊，活生生地放在鍋裏煎熬。當鍋內的蒸氣往上升起時，其餘的兄弟和母親都互相勸勉作壯烈的犧牲說：「上帝我主看見，必要憐恤我們，正如摩西在譴責歌中所說的：他必憐恤自己的僕人！」第一個這樣死去以後，遂領第二個來赴刑。將他的頭皮與頭髮一起削去，以後問他說：「在你的身體一塊一塊地分解以前，你吃不吃豬肉？」他用祖國的話答說：「不！」因此，他也像第一個一般受了刑罰。他在快要斷氣的一剎那，高聲說：「你這窮兇極惡的人！你使我失去現世的生命，但是宇宙的君王，必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活，獲得永生。」這一個以後，輪到第三個受刑了！在命他伸舌頭時，他就爽快地伸出，且毅然伸開隻手，慷慨地說：「這些肢體是從上天得來的，但是，現在為了他的法律，我不吝嗇這一切，希望有一天從他他那裏仍再得到。」國王和他的侍從都驚異這少年人不怕受苦的精神。他死了以後，他們用同樣酷刑處罰第四個。他臨死時這樣說：「深信上帝使人復活許諾的人，死在人手中，是求之不得的；可是為你，卻沒有進入生命的復活。」接著，人就帶第五個來受刑。他向國王瞪著眼說：「你這有死有壞的人，現今你對人有權柄，為所欲為；可是，不要想我們的民族已被上帝擯棄。你等著看罷！你必要看見他的大能，看他要怎樣懲罰你和你的子孫！」在他以後，帶了第六個來，他快死時說：「你不要糊塗自欺！我們遭受這一切，正是因為我們得罪了我們的上帝，因而遭受了這樣嚴重的災難。可是，你不要想你對抗上帝，能僥倖免罰！」尤當稱奇，最值得光榮記念的，還是他們的母親。她在一日之內親見七個兒子死去，還能欣然忍受，因為她全心寄望於上帝。她心中充滿高尚的情緒，以大丈夫的氣概奮發起女性孱弱的心靈，用本國的話，一一鼓勵他們說：「我不知你們怎樣出現在我的腹中：不是我給了你們靈魂與生命，也不是我構成了你們每一個人的身體。世界的創造者，既然形成了人的初生，賜予萬物以起源，也必仁慈償還你們的靈魂和生命，因為你們現在為愛護他的法律捨生致命。安提約古自覺受了輕慢，猜想這番話必是諷刺自己，就趁最幼的一個尚在，不斷用話勸誘，且向他起誓，只要他棄捨自己祖傳的一切，保證他必享富貴幸福，作自己的朋友，且得高官厚祿。可是，少年人對這話毫不介意，因此王就召他的母親來，勸她給少年人出個得救的主意。國王再三勸了她，她纔同意去勸說自己的兒子。於是她向他彎著身，嘲弄著暴君，用祖國的話這樣對他說：「我兒，你憐恤我罷！我在腹中懷育你九個月，三年哺養你，又栽培提攜養育你，直到現在的年紀。 我兒，我懇求你仰視天，俯視地，觀察天地間形形色色的萬物！你該知道，這一切都是上帝從無中造成的，人類也是如此造成的。你不要怕這劊子手，反該對得起你的哥哥們，視死如歸，好叫我在上帝顯示仁慈的時候，可迎接你的哥哥和你！」她剛說完了話，青年人就說：「你們還等什麼？我決不聽從國王的命令，我只聽從摩西給我們祖宗立定的法律命令。你這設法迫害希伯來人的罪魁，你決不能逃脫上帝的手！我們受難是為了我們的罪惡。我們永生的上帝，為責罰和懲戒我們，一時向我們發怒，但終究要與自己的僕人重新和好。至於你這惡人！你這人類中的妖孽！你雖然伸手毒害上天的子女，可是，別糊裏糊塗，洋洋得意，妙想天開，因為你逃脫不了全能全知上帝的審判。我哥哥們既忍受了暫時的苦痛，如今他們按照天主的盟約，得到了永生，你卻因著上帝的審判，將受你驕傲應得的刑罰，我要如同我哥哥們一樣，甘心為祖宗的法律，捨棄我的肉身和生命，求上帝早日憐恤我們的百姓，並用苦難與災禍，迫使你承認他是唯一的上帝。願全能者向我們全族所發的義怒，在我和我哥哥們身上，就此止息。」國王難以忍受他的凌辱，於是勃然大怒，加給他的刑罰比對別的更兇殘。這樣，這個純潔的少年一心依靠上帝，走入了另一世界。 兒子們相繼致命，最後母親也致了命。(馬二6:14~16)
有人說：猶太人總是幻想著外邦人要迫害他們，彷彿天生罹患了迫害妄想症，但從過去的歷史告訴我們，猶太人的苦難確實比其他民族還要多，這是何故？猶太拉比認為蛇要咬傷女人的後裔的腳跟(創3:15)，希伯來文"腳跟"一詞與"雅各"一詞有相同的字根，因此他們認為，這是蛇要迫害雅各後裔的原因，因為蛇知道將來女人的後裔要傷蛇的頭，女人的後裔雖被傷腳根，卻非致命傷，仍可存活；但蛇被傷了頭，卻是致命的一擊。馬加比二書也提到另一論點，可解釋為何上帝對他們特別嚴格? 其他的民族，上帝盡量含忍，待他們罪惡滿盈，即施以懲罰；對於我們，祂卻不是這樣：祂不等我們的罪惡到達頂點，就責罰我們。因此，祂的憐憫總不離棄我們，雖然用患難來懲戒自己的百姓，卻不放棄他們(馬二6:14~16)。
另外。猶太人天生有一種罪惡感，根據摩西的律法，他們的祖先悖約，因此認為自己背負著祖先的罪孽，必須要由他們子孫來賞還罪債，因此當他們受苦的時後，也認為是應該的，因這有助於消除或減輕上帝對他們民族之罪的刑罰，如上述殉道的七位兄弟之一所言：「我們受難是為了我們的罪惡。我們永生的上帝，為責罰和懲戒我們，一時向我們發怒，但終究要與自己的子民和好」(馬二7:33)。及另一位所說：「你不要糊塗自欺！我們遭受這一切，正是因為我們得罪了我們的上帝，因而遭受了這樣嚴重的災難」(馬二7:18)，還有最小的弟弟所言：「願全能者向我們全族所發的義怒，在我和我哥哥們身上，就此止息」(馬二7:38)。同時猶太人也和新約的子民一樣，相信死人復活，及殉道者復活得永生獎賞的道理，如其中一位所說：「深信上帝使人復活許諾的人，死在人手中，是求之不得的」(馬二7:14)。
但不論是猶太人或基督徒，神都應許殉道的人是有福的! 如經上所記：聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」(啟14:12~13) ，這裡提到守神戒命的舊約選民，及守耶穌真道的新約聖徒，他們為主殉道都是有福了。
值此光明節，讓我們緬懷聖徒先烈持守真道而殉道的精神，他們用自己的血肉之軀與生命的代價，敵擋了仇敵對上帝的褻瀆，雖然死了，卻喚醒了千萬個神的子民如馬加比一樣，起來為護衛神的真理與信仰而戰。
