學佛就差在這邊
2025/06/09 03:46
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學佛就差在這邊 
體佛法師 
什麼叫法界？仔細聽，當然我們再復習一下，就是心裡境界。而心裡境界，它有兩個名詞，一個叫做也可以稱為叫做法性，也可以稱為叫做實相，其實也可以稱為真如。
這個都是語言文字，都是形容同樣一個東西，什麼叫做法界？畢竟無障礙，其性曰涅盤，也可以說叫解脫。所以涅盤、解脫、法性、法界、真如、實相，它是同一樣東西。當我們入法界的時候，法界不是語言文字可以形容，法界也不是，你用意識心想得到的東西。
它遠離凡夫，也遠離天魔，也遠離魔障。它所有的一切，也不是戲論，它是什麼？它是無二、無能、無所、無取也無捨、無彼也無此。無縛，縛就是束縛，也無脫。它完全是進入無二，才叫做法界。
那法界是無二，法界、眾生本具，為什麼它是無二，各位去看看，能現出來的相，跟所現的相，它是同樣一樣東西。既然是同樣一樣東西，你去看看。這是一個境界的東西，四大假合，進入到我們的本心，我用鏡子，鏡子舉例叫做法界，它進來的時候，它是鏡子裡面的一個影像而已。
它跟鏡子有什麼差別？無二無別，它能現的，是鏡子現的，所現的，也是鏡子現的，所現的相跟鏡子無能無所，但我們不知道的時候，我們只會執著於，我們所看到的，所聽到的，這些四大假合的東西。
這個才是凡夫的痛苦跟煩惱，就在這個而已，學佛就差在這邊，所以如果都沒有入法界，法界就是我們《六祖壇經》所講的正知見、正見。法界以外，讓它能顯出來的這樣東西，被現出來的這樣東西，一律稱為叫世界。
世界，當你入法界的時候，它都是法界的影相。可是當凡夫眾生，不知道什麼叫法界，它也是我們心裡的現象，可是我們不知道，我們只知道什麼，凡夫只知道什麼，只知道外在四大假合的，這樣東西而已，這一律稱為叫外道。
各位想想看，這個叫法界。法界就是我們的心，請問？六根是不是我們的心？是。六根跟心，脫離不了關係，因為你本來是無心，產生心以後，一定會產生六根。
不要問為什麼，這六根，不管哪一根，拿到了我們的如來藏，我們的本心裡面的見分，見分就來了，然後對外界的這些，四大假合的東西，把它變成，我們心裡面的相分。
所以六根。六塵，六塵是什麼？六塵就是從見分，產生出來的相分的那個相分，就稱為叫做六塵。所以六塵不是指外面，是指你心裡面的境界，那個稱為叫塵。所以《證道歌》這句話，你再聽聽看[“心是根，法是塵，兩者猶如鏡上痕”]。
我知道了，原來，舉例，心就是鏡。心裡面，鏡子裡面，現出來的影像，影像就是痕。這個痕是什麼？就是塵。所以現出了鏡上痕，塵，是六根所顯現的六塵。六根是心的作用，請問六塵是不是心的作用？也是。
這個心，既然心跟塵，都是我們心的作用，心產生的四大，四大是不是也是心的作用？也是，當我們瞭解到這邊的時候，你就知道了，覺性圓滿清淨不動圓無際故，這個在講我們的法界心，就是法界，法界本來沒有界限，所以叫無有障礙。
當知六根遍滿法界，六根當然遍滿法界，如果你從相的角度，六根怎麼會遍滿法界？如果大家把法界，當作世界的話，六根跟世界，怎麼會遍滿世界？可是它已經遍滿法界，因為法界就是心，而六根就是心的作用，當然六根遍滿法界。六根會產生六塵，因為六根會拿取見分，來造成相分，相分就是六塵。
六個塵相、六個緣影，所以六塵也遍滿法界，你去看，最後四大也遍滿法界。最後中間都省略掉，乃至所有的陀羅尼門，全部遍滿法界。你看你的心，當你心清淨的時候，所有的一切都清淨，你的六根也清淨，六塵也清淨，所有的陀羅尼門全部清淨。
——恭錄體佛法師《圓覺經》第十五講
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