藝術性的嘲謔無須大驚小怪，但宗教性的自尊卻須更加警惕
2024/07/29 11:31
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藝術性的嘲謔無須大驚小怪，但宗教性的自尊卻須更加警惕
王道維
最近巴黎奧運開幕式上有一個仿造達文西名作《最後晚餐》的表演，引起法國天主教與部分基督教團體或個人表達抗議，認為是對基督教信仰的羞辱。我個人認為這樣的反應雖然可以理解，但是卻不必要，也可能誤導信徒搞錯信仰的內涵。
首先，這個開幕活動本身也有很多其他類似的嘲諷部分，例如對巴黎的公共交通、法國大革命時被處決的瑪麗皇后等。所以不必覺得是針對基督信仰。(但是當然，嘲諷本身就是藝術作品常見的形式，對於被諷刺者而言，多半不會好受的。這也是需要謹慎拿捏的地方，要避免對弱勢族群的諷刺。)
其次，從官方說明與創作者過往的作品可知，這個作品本身的參考是來自於17世紀法國藝術家，Jan van Bijlert的《眾神的盛宴》（1635年）——表現希臘眾神慶祝的婚禮的場合，阿波羅在桌子中央加冕和前景中的戴歐尼修斯(希臘神話的酒神)。(原作連結與圖片如下)
但是我個人第一次看到的時候，也的確覺得像達文西的《最後晚餐》。這點我想創作者或大部分的觀眾不會沒有類似的感覺。但是如果是在諷刺或改作達文西的作品，若覺得受辱也應該是達文西本人。基督徒或教會本來就不必對號入座。事實上，達文西自己就是一個同性戀者，他的宗教性繪畫作品本來就常超越傳統，包括這個最後晚餐(舉例來說，所穿的衣服與桌椅安排的方式，根本不是猶太人式的)。所以這個作品剛開始也並不為當時的教會所接受，覺得也是不得體，只是後來名氣實在太大，後世基督徒將之神化為信仰的圖騰。以藝術之都巴黎來說，用這種藝術嘲諷的表達方式回應古典藝術，本身就很有創意，還蠻值得肯定的(雖然其本意可能不是如此)。
最後，就算創作者或主辦單位刻意嘲諷基督教信仰，我個人反而覺得更好(非常高興)。因為這應該不是因為基督教或教會又作了甚麼錯事被嘲諷吧？那基督徒為何要覺得受辱？事實上，耶穌在世上沒有作錯事一樣常常被真實的嘲諷、羞辱、甚至被陷害而釘在十字架上，不是嗎？我覺得如果當代基督徒能夠不是因為自己的錯，而被世人誤解，雖然很遺憾，但實在不必氣急敗壞。耶穌也早就說過了：
「為義受迫害的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。」(馬太福音5:10-11)
而且耶穌是被釘在十字架上，正是為了那些污辱他或犯罪得罪上帝的人(當然也包括我們這些自以為是基督徒的)，目的是捨己身讓世人與上帝和好，與彼此和好。這就是基督信仰與其他宗教不同之處。
所以，我的看法是，即使創作者或主辦單位真的想要藉此諷刺基督教(雖然我個人認為應該不是)，那基督徒更是應該感恩，畢竟基督教會本來就不是在追求世俗的虛名，而應該追求真實與人和好並作對人有益之事。人若因此而辱罵或諷刺，他自己後來會發現，不需要我們來自清，反而讓我們有機會來學習寬恕與包容。畢竟這與基督所為我們承受的相比，實在算不得什麼....
(其實思考一下耶穌所說的八幅，最後一個福氣(經文如上)卻常常是當代基督徒想要躲開或拒絕的，實在可惜。如果真的有遇到，真應該歡喜快樂，代表耶穌看得起我們...。當然，以上只是我個人的看法，不代表任何團體或他人。歡迎指教或分享)
附註：此篇原文發表於作者的FB(網址如下)，一日內收到相當多的回應與討論，感謝各位網友。因此留副本於此為保留方便日後尋找並持續探討。原文與回應連結：https://www.facebook.com/share/p/XpeKLi6TLFkzURKP/?mibextid=oFDknk
自訂分類：聖經靈修
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12樓. Shewn2026/02/12 22:20謝謝您的分享，這篇文章其實提出了一個很值得思考的觀點：當藝術以挪用、嘲諷或再詮釋的方式出現時，我們該如何回應？是情緒性的防衛，還是更深層的信仰反省與自我檢視？
藝術本來就常透過顛覆與重組既有符號來創造新意義。《最後的晚餐》之所以會被不斷改編，也正是因為它早已成為一種強烈的文化象徵，而不只是宗教圖像。當我們理解藝術語境與創作者脈絡，也許能避免過度對號入座。
其實在當代網路文化中，也常看到各種風格化的再創作與視覺挪用，例如近年流行的 brat 風格設計，透過大膽文字與強烈視覺語言來重塑符號意義。有些人會用像 bratgenerators 這類工具做視覺實驗，本質上也是一種文化再詮釋與自我表達。
或許，比起急著定義冒犯與否，更重要的是我們如何在多元文化中保持理性與包容，同時也不失去對自身信仰核心價值的反思。
(razaiwala94@gmail.com)-
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