陰陽有別文當分

閒閱四六金書章句，詞藻精美四六對仗，望古嘆今，恨此生蛀書不多，難及其一、二。

現代人為表達對神祇之敬意，常在進香、祝壽、安奉等時，恭讀文疏聊表虔誠之意。喜見用詞之雅、文字之美。

但卻也常見~~~文疏開端以””維””字為首，這一””維””讓我這樹林野叟，震驚不已，雖然沒有固定格式，但是這””維””字~~~~~~是祭文之開端啊。如此混淆不清，祈福祭祀之事，瞬間成了祭祀亡靈之事。實在不得不慎矣。

那文疏又該以何為開端 ? “”伏以””以虔誠恭敬之心伏地恭讀，接以讚頌神尊，再書地址並表事宜等等，伏其所願謹當奉呈。

宮廟執事之行儀，當慎審之。免於貽笑大方，反惹不敬。

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疏文——就是凡人祈求於神仙的文函，它的功用與人之間交往的書信類似。疏文是祈福神靈，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑，書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值（年月日時）功曹，飛雲捧送天尊，再上達天庭，架起仙凡之間的橋樑，從而溝通人與神所表達的願望，來實現人們所祈求的目的。早期為奏職法師才能開立、使用，其名有「文疏」、「表文」、「天地疏文」等。

「奠文」是指在奠禮，也就是現今我們所稱告別式中，親友們憑弔亡者的追思文章，又稱「哀章」或「弔詞」。「祭文」傳統上應指喪禮後舉行祭典時誦讀的追思文章，或稱「悼詞」。但現代人則將「奠文」及「祭文」混稱，甚至統用。傳統「奠（祭）文在寫作上，習慣以「維」字開頭，並佔一整行，「維」是助詞，第二行則書寫誦讀的時間，以及說明與奠（祭）者之身分，及以何種奠品獻祭，接著才是主文。主文完畢後，結尾一般會用「嗚呼哀哉，尚饗」、「哀哉，伏維，尚饗」、「哀哉尚饗」等詞做結語。