在白天，你们自己节奏的自然与神奇之流更常被打断。这也适用于其它人，由于你们认为在任何旣定时刻你们该做什么，或什么是社会所尊重、适当、正直，甚至以有限的说法，什么是道德的(语带讽剌地)想法。

(停顿良久。)你们安顿在一个好像是自然地建立的体系上，是你们历史性过去的独特结果，在其中你们的主要活动是白天的活动。举例来说，好像很自然地，早期人类在白天进行他所有的主要活动，在天黑后躱藏起来。(停顿。)可是，事实上，早期人类是一个天生的夜猫子，而很早就发展了用火照明，在天黑后进行许多活动。当许多自然的猎食者睡了时，他也擅于在黑暗中狩猎，聪明地以很高的准确性运用他所有的感官——这些学习过程的结果现在已丧失了。

(十点。)无论如何，人类绝非单单是个白天的生物，在山洞里的火，就将活动延展到很晚。是农业使得人类转变成一个较白天节奏的人，而有好一阵子，还有许多来自早先的夜晚农业活动的信念在留连不去。

因此，许多人的自然节奏仍是倾向于这个方向的，并且对整个的族类而言，它们永远是一个可行的替代节奏。

鲁柏有些那方面的倾向，许多具创意的人也一样，但这些节奏往往几乎全然被文化上习得的节奏覆盖住了。当然，夜间取向的文化以一种不同的方式欣赏夜晚，并且实际上，以几乎差不多被遗忘的方式利用他们的意识(停顿)。我相信古老的神仙故事和神话仍然幸存着，但谈到这些地下世界，或黑暗世界——它们可并不是像我们通常诠释的那样，是指死亡的世界。

换句话说，在这种情况下，知性与想象力携手同行。并不是人们比较不重视实质的数据，却是像它以不同的方式组合——在黑暗中他以一种比较统合的方式，依赖他的内在与外在感官。你人格的夜晚部分对你变成了陌生人——因为当你与你所认为的理性之理智认同时，那么你便更进一歩将它与白天时光、与在早晨变得可见的客观世界，以及与那时在你眼前轮廓分明的实质物体认同。

(十点十分。)可是，在那些时代，人更认同他直觉性的自己及他的想象力，而这些，在某个程度，在那时比在现在，更指挥了他的知性用在何方。

当然，这意谓着一种多少比你们自己的要更精确的语言，因为它经常在表达的观念，不仅描述了客观事件，也还有主观事件的广大复杂性。(停顿。)举例来说，在一个人和他的梦自己之间，以及在部落的所有成员的梦自己之间，有现在不可能描述的无数种关系。尤其是在比较温暖的气候里。人们自然是在夜间活动的，而在白天花许多时间睡觉和作梦。

当然，你们必须记住，使用钟表是个相当晚近的现象。(停顿。)人们以时间的节奏感或流动性时间的方式思考，却不以武断的分成一份份的时间来想。因此，就生物性而言，你们已适应了你们自己形成的一个时间环境。然而，再次的我要说，具创意的人往往至少在某些层面上是觉察到那些关连的，而鲁柏尤其是在某程度上一直有那种感觉。而在这方面，你则大半掩埋了你自己的自然感受。

要不要称这节为「补充课」，随你们的便——

(「我刚巧正想问你这问题呢！」)

这是鲁柏的说法，不是我的。你还有问题吗？

(「没有了，除了那个关于补充课的问题。」)

从一开始，课就是建立在鲁柏的能量(自然之流)上的，是以这样一种方式利用它的。

这节课结束了——但对你而言，那些节奏比你曾怀疑的还要更自然。你总是有自由的，但你往往没有去利用它——你颇为武断地只利用那二十四小时的时段，社会所划分好的一段段的时间——但这是只有在你容许之下才成立的。你可以以你所希望的任何方式去利用它。

(「哦，」我说，多少带点自卫地，「其实我一向喜欢在晚上上课，在晚餐后工作等。」)

你只不过触及到我所说的那种自由的表层而已，虽然你无疑地比大多数人都做得好多了。

祝你们有个美好的晚上——

(「非常谢谢你。」)

——这有部分是对你关于夜晚时光的评论的回应。