在你们的文化里，敎育是个大杂烩(带着讽剌和幽默的强调。)——敎育不只来自学校，也来自报纸与电视、杂志与书籍，来自艺术及文化本身的回馈。为了这个讨论的目的，一般而言有两种敎育——一个集中焦点在敎孩子应付自然世界，而一个则在敎孩子如何应付文化世界。但显然的，这些却往往是合在一起的。根本无法分开它们。

可是，你们的敎育体系虽然有那么多的理想主义，却终究大半是使得儿童的自然个人的人性倾向窒息了，你们反而过度的强调文化性的组织。于是，要儿童顺应文化，而非顺从他自己个别的自然倾向，就变得更重要了。他自己特别的应对自然的方式不被赞同，因此，敎育并不是顺着孩子的能力而努力，却是反对它们。于是，敎育常常违反了自然人的天性。

(九点十二分。)但这并不表示有些孩子在你们的体系下，没有表现得很好。(停顿。)我也并没在暗示说，孩子们不需要敎育，或某些训练和指导不是有益的。孩子们会在让他们感兴趣的课题和问题上，每次一钻进去就是好几小时。可是他们却常常会被叫开，而结果他们自然的专注习惯就受到了伤害。

你们现在正忘却这种学习方式，并发现这特定的忘却过程的确是非常具教育意义的(强调地)。你们正接触到你们自己自然的知识。

(停顿。)当然，在许多例子里，你们都学得太好了。自然人的你喜爱画画。这与当你在学校里做为一个男孩必须做的东西无关。你很幸运有你和包曼小姐的关系。你的才能使你与她相呼应。

你可以信任你的自然倾向。就此而言，做为自然的能力和倾向的表现，这些课是自然地来到的，它终于露出头来了，纵令你们当时具有的共同的官方看法。

不过，这些课带来了一种往往与旧敎育及当代社会的官方观点直接冲突的新敎育。当然，你们必须为自己考验它们。鲁柏觉得他自己比你负更大的责任，因为是他为我发言。个人的追求是一回事——但公开地追随一样东西，又是另一回事了。(热切地。)不过，不论这些课是否发生了，你俩一旦相遇，由你们的关系带来的可能性，意指你们多少会追寻一种更大范畴的意识——由于你们的才能，那个范畴不会一直保持是个人的，却一定会吸引别人(热切地)。

(九点二十三分。)且说，自然人并不能在过去或现在找到，却是在一层又一层的官方信念底下，所以，要找到最开始创造信念的人，你是在处理信念的考古学。如我常说的，眼通、心电感应或不论什么的证据，并非发生在人类经验里的古怪而孤立的例子，却代表了日常行为的自然模式，那是由于行为和实相的官方画面而在你们世界里变得隐而不显的。

每一天，身体的自然治愈过程让人们摆脱疾病，修复情绪上或身体上的病——而这种例子大半没被记录下来。鲁柏接受一首诗的神奇，却不接受健康或可动性的神奇，因为他确信，可动性阻碍了他的其它能力。

他也相信——你也一样——你俩都需要受保护，不受外在世界之害。近来我给你们的许多概念，的确是在《群体事件》里(如珍今天说过的)，但它们现在已变得活了起来。同样的，所给过的许多其它的观念和想法，也将具有一个新的重要意义，并且增富你们的经验，因为你们将比以前更对它们开放——尤其是鲁柏，对那些轮回、死后的生命，及其它的活动领域等有关的想法。

鲁柏本能地喜欢你的树画。它代表了某种意识状态—— 一个在两者之间的觉察次元的门坎，在其间，几乎可以捕捉到想象力和感官正在将一个对象组合起来，或在将世界带进一个感觉到的、全新实相的动作里：一种非常的意识状态，而且是——我相信鲁柏提到过——你在「人脸」上可以利用的意识状态。

(「谢谢你，赛斯。」我对那些善意指点心里默默说。并且我已经想过用那「技巧」在画人脸上。)

那么，当然，鲁柏的身体正在神奇地与自然地修复它自己，这种机能与当制作一本书或一首诗时进行的内在努力，同样的具有创意——他终于想通了这个事实。当你校对完了，而鲁柏的恢复甚至更明显时，我们将回到每周上一节写书课，并且每周继续上一节这一系列的课。我们也能预期在视力上的一些进步，因为我们正在做那方面的努力。

我祝你们有个美好的夜晚——并且要记得提醒我增加更多谈敎育的数据。