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【八八風災週年省思】住進大愛村，信我得永生
2010/08/04 07:41
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去年八八風災，一場天災葬送了小林村數百條性命，無情山洪與土石淹沒了許多人生存的家園與家人，天空連續數天暴雨傾瀉而下，在地上逃出劫難的人們，臉上淚水也不停流下，一年過後，臉上淚水即便早已停止，心中的悲傷卻依舊啜泣哀傷！
回憶歷史，漢人來臺墾殖，從平地趕走了原住民，搶佔地利豐厚之土地謀生與建立家園，原住民定居於山上開墾與落地生根後，大自然的反撲與天然災害，成了日常生活必需面對的生存風險！當然，山上開墾者不只有原住民，然而八八風災過後，慈善團體協助原住民重建生活的任何協助，是否在慈悲為懷以外，可有疏漏任何的人文關懷與在地尊重呢？
慈濟在高雄縣杉林鄉佔地５８公頃的偌大土地上，建立了「杉林慈濟大愛園區」，內有８００戶永久屋提供八八風災家園受創民眾居住，並且顧及原住民信仰而設立教堂，教堂十字架下擺放了證嚴法師的勸世語，教堂門口還有一幅對聯「人間有大愛，天堂有曙光」，啟用也沒找來基督教牧師施行儀式淨化，只有慈濟的師兄師姐與證嚴法師視訊講道。這樣的安排與原住民慣有的基督教信仰多所衝突，也沒意料慈濟的師兄師姐中，有人想把「教堂」設定成大家共同使用、不分宗教的集會場所，這樣的信念，或許基於不分你我、無分宗教信仰，然而卻是忽略基督教信仰對教堂的尊重與定位！
踏進杉林大愛園區，備受矚目的「大愛石」刻畫著八八風災的痛苦回憶，「一早就看到浮屍在大馬路」，「我的生命撿回來了，我看到人的生命被土埋了，被土石流拖遠」，醒目而且令人驚悚的字眼，不啻是提醒災民回想傷痛的過往，更令人感嘆為何這些字眼會被使用與刻在大愛石上？
「但願我微薄財產能賣掉，用一半捐大愛台、救災等心願」、「希望孩子也能參加慈濟」、「感恩慈濟辦人文營，還有為我們建永久屋」、「哪裡有災難，哪裡就有慈濟，真感恩」，這些大愛石赤裸裸告訴入住災民要感謝慈濟以外，也要懂得回饋分享，並且要牢牢記的慈濟、永遠感恩！所謂「為善不欲人知」，證嚴法師應該也不會認同對別人慈悲救濟，是要換來別人感恩牢記，更不會藉著大愛石來「行銷」人文營與大愛台！這種「慈悲」，難道不是本位式的關懷？「捐血一袋，救人一命」，如果依據大愛石的刻寫思路，是否也要每位接受贈血者牢牢記住捐血者的姓名，每個捐血袋上都要印上「感謝某某某捐血，真感恩」？
「佛教慈濟基金會」不只是個慈善團體，在今年７月１９日聯合國的經濟及社會理事會上正式成為「聯合國經濟及社會理事會非政府組織的特殊諮詢委員」（NGO in Special Consultative Status with ECOSOC），中華民國政府參加聯合國周邊組織可謂「不可能的任務」，即便是非政府組織的周邊會議或是組織參與上都很困難，但是慈濟影響力澤及四海，連政府都望塵莫及！當慈濟組織日漸龐大，宗教團體與慈善事業的分際越來越模糊，組織內部管理日漸科層與分化時，恐怕已超乎證嚴法師個人能直接督導與管理的幅度！在宣傳教義與佛法時，或許視訊講道依舊可以提供「直接」接觸證嚴法師的妙言要道，然而在為數眾多且不同的師兄與師姐傳播之後，複製言論不等於理解相同，也不等於詮釋相同，各自根性不同，對佛法解讀領悟亦不同！
或許是因為個別差異，在杉林大愛園區，可以看到慈濟的「慈善行動」如何改進，畢竟「慈悲隨喜」，尊重與認同才能發揮慈悲的力量！被救濟的災民期望重生，也希望任何幫助基於尊重與相互認同，或許有人會認為「一無所有」的災民不該「苛求」，但是相反思考一下，如果你經驗過任何風災或天災，災害甚至讓你生活劇變與巨變，需要接受他人援助與幫忙時，是不是自己認同的協助才能真正解決自己的困難與問題？既然誠心幫助他人，可以做到而且又讓受助者認同的善行，豈不是真正的慈悲隨喜？納莉風災讓台北成為水都、捷運停擺數月，九二一大地震碎裂了大廈高樓、奪走了人命千條，大家都是天災的受害者，每個人也可以是天災受害者的後援。
白灰色的慈悲在杉林大愛園區矗立散布，或許教條感化的慈濟氣味濃厚，當小林村受災原住民，因為天災而被趕離了生活習慣所在家園，他們失去的不只是親人與房屋，以天地為屋、大自然為生的生活常態已被八八風災剝奪消逝！
或許平地人不懂原住民為何還想回到「危險」山林之間過活，或許不少人會責怪原住民開墾種植、破壞水土保持而受到災害，當我們都以「平地人」的角度與立場看待原住民時，可曾想想養殖漁塭超抽地下水引起地層下陷、潮汐倒灌之害，是不是平地人自作自受？如果這些漁民無法放棄生活的依賴所在，我們又如何要求原住民放棄山林生活？如果廬山溫泉區在風災過後，溫泉經濟不能放棄、不能撤除所有營業活動與旅館建築，明明知道山洪發生的可怕與代價，為何廬山溫泉的經營業者可以舊地繼續開墾發展，小林村的原住民卻找不到一片山頭重建自己家園與各族的生活圈呢？
八八風災即將屆滿週年，傷痛可以忘懷、教訓要化為力量，災後重建需要後災思維，防災與離災之外，我們也更需要「後災」的體諒與寬容。
部分圖片出自社會大眾看大愛(3)大愛石的真相
莫拉克獨立新聞網
延伸閱讀：【災後半年】慈善有界線
慈濟大愛村弘法 牧師批：把教堂變佛堂
八八風災周年紀實展 感恩豋場
引用文章大愛村參觀多 慈濟：沒聽說有人想退住
引用文章「像住動物園」 慈濟：都是外人在批評
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迴響（7） ：
7樓. 逍遙人2010/08/06 22:15馬屁文化
其實，我認識許多真正奉獻愛心的人，是無私的奉獻
只要組成一個像樣的團體，就會有馬屁精的出現
慈濟功德會原先創立的精神，應當不是這樣的
只不過藉機會想在慈濟功德會裡撈取利益的，還是大有人在
所以就會有好大喜功者，出這些餿主意，寫這種悚動、無聊的標語
6樓. 愛2010/08/04 18:11無私才是大愛
到處執著要大愛，這樣就不是大愛了! 無私才是大愛........-
5樓. 心安2010/08/04 14:07愛在心中
我從小學的是為善不語人知，現在看到有人把眾人的小愛，集合成自己的大愛；利用大愛，再去推廣大愛，然後要人人去感謝大愛，銘記大愛，傳頌大愛，紀念大愛，建設大愛，我不知，集合了眾人的小愛，會變成這種大愛，我只知道，從小老師教的，善不語人知，心中的愛心，是要放在心裡的，愛在心中。 
4樓. 平埔客2010/08/04 13:21標語
所有的註記，我覺得只要「人間有大愛，天堂有曙光」這兩句就夠了，太多的標語只給人多此一舉的感覺。
3樓. cjs2010/08/04 13:13.
為什麼不離開危險地為什麼不離開傷心地
也許這歌詞倡出了他們心聲
.......
誰能不顧自己的家園 拋開記憶中的童年
誰能忍心看他昨日的憂愁 帶走我們的笑容......
讓我們期待明天會更好.
2樓. 蘇信2010/08/04 11:57都一樣啦！
都一樣啦！
每一種宗教或多或少都會有排他的傾向！
這還是屬於佛教的慈繼，
如果是基督教或回教，
還只是這樣而已？
要記得現在世界的最大災難就是基督教和回教世界的相爭！
-
1樓. 感慨2010/08/04 09:31菩薩應無相布施
如果我是八八災民，如果我有財力可般出去了，
我不會想住在大愛村裡。
「一早就看到浮屍在大馬路上」
「看到人的生命被土埋了 」「 大家一起看大愛電視」
這種慈善感覺是稱斤論兩，
我給你半斤，將來你得還我八兩，或須更多，還得加上利息。
而且這種標語，會教人不斷的回想起那些痛苦的記憶。
受布施者，再大的感恩心也會被磨損掉。
向來就把「慈濟」定位在慈善團體。
看看「金剛經」的無我相，無人相，「菩薩應無相布施」。
想想梁武帝和達摩祖師的對話，
住相布施，無有功德，只是人間財報而已。
