（3）
大方等無想經（曇無讖 ?）
爾時世尊告大雲密藏菩薩言。善哉善哉。善男子。汝今所問甚為快善。
為欲安樂世間眾生故發斯問。一切眾生「無明所盲」。而不能知諸佛所有真實功德。
善男子。汝今欲令一切眾生。悉得智慧眼常眼常光。永度生死煩惱大河。了知...
一切眾生。常樂演說「無常無我無樂無淨」。而今欲開常樂我淨。
如來畢竟入於涅槃。無常無我無樂無淨。而今欲開諸佛世尊不畢竟滅常住不變。
善男子。一切眾生。常於法界妄生分別。而法界性實無分別。汝今欲問無分別義...
善男子。一切眾生。常為「邪毒」之所塗染。如來世尊為大良醫。汝意欲令如來...
汝今欲為如是眾生。拔邪毒箭。解邪縛。破邪獄。出邪網。施法味。食甘露。
「安寢四禪。塗淨戒香。四等為華。慚愧為衣。」故發此問。
善男子。一切眾生不知總相不知別相。相無相。非相非無相。非相相非無相相。
不可知非不可知。非此非彼。「非手非指」。非此彼中。非作非不作...非因非不因。
非瞬非不瞬...「非相非名」。非輕非重。非羸非力。...非生非墮。「非長非增長」。
非有墮落畢竟無墮...「非色非受想行識」。非盡非不盡亦不可盡。非等非無等亦無與等。
非地水火風。一切法界實無有身。實相之相畢竟真實。
是名如來。無量無邊不可思議。諸大功德之所成就。如是身者。即是諸佛真法身也。
其義甚深不可思議。如來法界深邃幽遠。不移本處宣說正法。「十方諸佛皆得聞知」...
諸佛何故。不為彼說令彼得聞。善男子。聲聞緣覺乃至不解一字之義。
猶如「生盲飲毒狂人」。如蠶處繭。如「被毒箭」。如病痰飲。是故諸佛不為說之...
善哉善哉。聲聞緣覺未曾得聞是一字義。汝今欲令彼得聞故。故發是問。
諦聽諦聽。善思念之。吾今為汝分別解說。有大方等甘露經王。開大寶藏賑給貧窮...
諦聽諦聽。吾當為汝分別解說。令諸眾生得安樂故...
汝今當服是甘露味。汝既服已復當轉施。我今當說汝便善聽。
初語亦善中語亦善後語亦善。其義真實言辭巧妙。其音清淨純一無雜。具足清白梵行之相。

（A）
偽經：一切眾生。常樂演說「無常無我無樂無淨」...
這是一切真經中不曾出現的「白痴句」，請參考：「佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經，破 ! 」

（B）
偽經：初語亦善...其義真實言辭巧妙。「其音清淨」純一無雜。具足清白梵行之相。
這也是一切真經中不曾出現的「白痴加料句」，請參考：
「釋迦牟尼佛的語言」第 2 集、「原始佛教者，即是金剛一乘無邊門」第 16 集。

（C）
偽經：安寢四禪。塗淨戒香。四等為華。慚愧為衣。
這是「模仿」以下這段經，可惜，模仿得很失敗。

維摩詰所說經，佛道品
相具以嚴容　眾好飾其姿　慚愧之上服　深心為華鬘　
富有七財寶　教授以滋息　如所說修行　迴向為大利
四禪為床座　從於淨命生　多聞增智慧　以為自覺音
甘露法之食　解脫味為漿　淨心以澡浴　戒品為塗香

看仔細哦 ! 維摩詰所說的偈頌，是有「邏輯連貫性」的。
真經先說裏面的 32 相、 80 種好，然後說外面的「衣服」和「華鬘」這二個東西。
而且，這二個東西是穿掛在身上的，可是偽經中的「華」，就不一定囉 !
又，「四禪」和「四等」，都和「定」有關，所以從意境上來說，這是「重覆廢言」。
真經把「床座」和「覺音」（鬧鐘）放在一起，非常漂亮，這就是所謂的「佛之味」。
而真經「甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。」，短短一句，
「味、觸、香」三種境界全部出現，「大乘甘露味、小乘解脫味」二種法義也同時出現，
再次證明，諸佛菩薩，字如其人，莫不是「龍章鳳姿」也。
反觀偽經，抄襲了「義」、模仿了「句」，卻仍是...索然無「味」。

（D）
「白痴句」集錦：

偽經：聲聞緣覺乃至不解一字之義。猶如「生盲飲毒狂人」。如蠶處繭。如「被毒箭」...
請問，生盲為什麼要飲毒 ? 飲毒為什麼不直接去死，為什麼非得變成狂人 ?
又，「被」當動詞是「穿、覆蓋」的意思，請問，「毒箭」是用來「穿」的嗎 ?

偽經：一切眾生常為「邪毒」之所塗染...
請問，有誰會常常把毒藥塗在身上 ? 超白痴的句子。
諸位仁者，「邪毒」不是佛法的專有名詞，「三毒」才是哦 !

偽經：一切眾生不知...「非手非指」。
真是白痴到...令人...無言。

偽經：如來法界深邃幽遠。不移本處宣說正法。「十方諸佛皆得聞知」...
你覺得，「諸佛皆得聞知」...這和「法界深邃幽遠」之間，有因果必然關聯嗎 ?

偽經：汝今欲「為」如是眾生...食甘露。
又是令人無言的「白痴句」。

（4）
大方等無想經（曇無讖 ?）
...有無量梵俱放五色光...「持」種種香雜華「伎樂」來至佛所。
王舍大城耆闍崛山迦蘭陀竹林。其地縱廣足一由旬。天衣遍覆。「間無空處」。所謂...
復有無量鵝王...持諸種種華香供具。以用「供養寶師子座」。
復有無量孔雀王...「持」諸香華微妙「妓樂」。以供養佛。
復有無量拘枳羅鳥王...亦於晨朝從禪定...「合掌」恭敬右繞三匝。修敬已畢卻坐一面。
復有雪山迦蘭陀鳥王...亦於晨朝從禪定...「合掌」恭敬右繞三匝。修敬已畢卻坐一面。
復有無量命命鳥王...亦於晨朝從禪定...「合掌」恭敬右繞三匝。修敬已畢卻坐一面。

請問，「伎樂」要怎麼「持」呢 ?
請問，為什麼要供養「師子座」呢 ?
請問，這些「鳥」，要怎麼「合掌」呢 ?
又，「間」和「空」是同義詞，間無空處，雖然意思也是看得懂，但這是很爛的中文，
你覺得堂堂的「曇無讖」大師，中文程度會這麼爛嗎 ?

（5）
這本「大方等無想經」，就是學者們一致公認的那本...武則天所偽造的「大雲經」。
諸位從這 3 集中便可看出，才一開頭，就出現了這麼多的破綻，
所以，偽經接下來的內容，可想而知，不值一看。
為什麼我要破解這一本，因為其中這段：

從是南去度三十萬恒河沙等世界。彼有世界名須曼那。有佛世尊號「淨光祕密如來」...
從彼南去復度五十萬恒河沙等世界。彼有世界名法喜寶。佛號「法藏如來」...
從彼南去復過六十萬恒河沙世界。彼有世界名一切池。佛號「師子吼神足王如來」...
從彼南去復過三十六萬恒河沙等世界。彼有世界名曰華幡。佛號「高須彌」十號具足...
從彼南去復過八十萬恒河沙等世界。彼有世界名曰寶手。佛號「法護」十號具足...
如是諸佛世界嚴淨其土。無有山陵堆埠石沙穢惡。其地柔軟如迦陵伽衣。
世無五濁亦無女身二乘之人。乃至無有二乘之名女人名字。純諸菩薩摩訶薩等。
「甘樂」大乘。護持大乘。樂說大乘...若有善男子善女人。受持如是諸佛名號。
墮三惡道者無有是處。必定當得阿耨多羅三藐三菩提...

諸位仁者，既然這是偽經，那麼這五位如來當然也是捏造的。
（就如同偽經：「佛頂大白傘蓋陀羅尼經」也捏造了個「普賢王如來」一樣，
請參考：「以假亂真普賢王」。）
市面上流通頗廣的偽經：「高王觀世音真經」，也出現了這五位如來，呵呵呵...
看來，「高王觀世音真經」的創作者，中招囉 !
我的重點是，偽經創作者，也是有可能「不知不覺不小心」抄到另一本偽經，
偽經之間抄來抄去，久了便「劣幣驅逐良幣」，真經反而沒人信，你說，佛法能不滅嗎 ? 

以假亂真普賢王　http://blog.udn.com/bu9650/2316603

菩薩法施大甲胄輪（1）　http://blog.udn.com/bu9650/1963420

釋迦牟尼佛的語言（2）　http://blog.udn.com/bu9650/1861075

原始佛教者，即是金剛一乘無邊門（16）　http://blog.udn.com/bu9650/2022516

佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經，破 ! 　http://blog.udn.com/bu9650/2627994