佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經（大德跋馱木阿）
如是。一時釋迦牟尼如來在海會「說法」。住孤陀山金剛輪峰嚧雞捨婆羅道場...
與阿僧祇不可說四眾圍繞。安處金剛八楞師子之座。「為諸菩薩說」方廣法。垂欲竟時。
爾時世尊愍念惡趣諸眾生類。
將欲演說嚫那畢利哆...陀羅尼(唐雲施餓鬼甘露味大道場會陀羅尼)勝大悲曰祕密善門故。
於其心中「密放」月精摩尼色光。名曰月愛慈光。上至有頂下至阿鼻地獄。
其中所有悉皆明徹。如頗梨鏡照見而像乃至十方靡不周遍。告諸大眾言。善男子。
汝等且觀「六趣受身種種苦惱」。於是大眾承佛威神見是事已。俱發聲言。唯然已見。
佛言。世間八苦蓋不足言。「六趣諸殃甚可怖畏」。所以然者。
其世間人不信罪福。謗無因果。顛倒無知。慳貪嫉妒。命終之後。殃墜無間具足受眾苦。
不可思議。從地獄出生餓鬼中...如是乃至輕重孔穴等。以深惡業故。
飢渴盛火。「嫉妒」熾然。常貪飲食。但念漿水「餘無所知」。種種苦切不可言說。
感得「此身如大火聚」。
狀釐裡羸瘦枯槁腳臂細弱足如覆盆皮肉乾燥血脈燋竭...咽如針鋒...「頭顱縱橫五彌樓山」。
猛火赫焰不曾暫廢...五百劫中尚不聞有漿水之名。何況得見。
如是苦惱不可為喻。非算數所知。以要而言。百千億劫具足受身黑業薄劣。乃得脫離彼已。
又作種種蟲獸常處囿廁...是中罪畢生畜生中。多受諸狗等身。從是畢已復生貧窮...
爾時會中有一菩薩名曰月愛。曾已「薰一習」大悲行海。見是事已「身體捍動筋脈抽切」。
悲感勢惱。從坐而「趣」頭面作禮。悲淚滿目前白佛言。
嗚呼。婆伽婆。願教我等救護之法。多所安穩。
爾時世尊告月愛菩薩。善哉大士。真是大悲。修大悲者愍傷一切故...
我有「勝大悲曰陀羅尼門」。名曰「嚫那畢唎多大道場會甘露味法」。不可思議。
「具大慈悲」有大威勢。能碎地獄畜生餓鬼廣大業山。亦能令菩薩速得「如來一子」之地。
復得成就一百一十種大慈悲心...若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女及諸人天。
意欲受持此方便法者。應須召請盡十方界一切六趣諸餓鬼神眾。當作是念。
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
南無本尊釋迦牟尼如來。南無安住大地菩薩眾。南無一切龍天善神。願以威神加哀護助。
我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類。以三寶威神力故。悉至我所。作是說已...
爾時世尊即為月愛宣說召請陀羅尼咒。即說咒曰...
佛告月愛。召請彼已...行者爾時應當起大悲心而語之言...我今以此陀羅尼開汝咽喉...
欲令汝等「自恣」飲食甘露美味。
爾時世尊說開咽喉陀羅尼。咒曰...
爾時世尊為月愛故即說咒水陀羅尼。咒曰...
佛告月愛菩薩言。善男子。是名施甘露漿陀羅尼神咒。
復次若諸人天欲施其食者。每日要於齋前時。以好最勝器缽。
或金銀器。或銅器鐵器鋀石鉛錫。或琉璃頗梨貝玉等器。
若無上者。但得木石瓦器實清淨者。或瓢瓠亦得用...取所有飲食。
或乳飯。若粳米大麥飯。若餅麴粥等。著於器中。「勿著菜茄」。於一「陰涼樹」下。
先誦召請咒。次誦開咽咒。如向所說...
是時十方一切餓鬼...身無熱苦泰然快樂...心意「勇悅」。以此因緣罪畢得出。
「生人天中」。受「天尊勝微妙快樂殊勝自在」。
當知是人「唯佛與佛乃能稱讚」。
爾時世尊即便宣說「施甘露食陀羅尼」。咒曰...
爾時釋迦牟尼佛說是「勝大悲曰陀羅尼神咒」已。是時「天地」六種震動...
雨天寶花「紛雲而下」。及天寶香瓔珞「伎樂如雨亂墜」。
即時六趣一切無間治罪苦具更相堂觸。其音演暢「無常苦空解脫」之音...
若有「菩薩」不著己樂。救於彼苦。薰修大悲。一切利安。如法施行。
此「人」真是大悲菩薩。是人已為行「觀音行」。
一切諸佛授手摩頂。諸尊菩薩「所苦愛護」...我今分明語汝。
是持咒者於彌勒佛前。若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者。
我則墮於欺誑眾生。成道已來所說經法一無是處...
爾時世尊復告月愛菩薩言。善男子。當知此人說其功德不可窮盡。汝應憶念如法受持。
何以故。我於「處處經」中。說世間出世間由。偏說「悲田」最為第一。
復次月愛。我於一時為諸比丘說...雖施阿羅漢辟支佛。現受其報有限有量。
但得五百劫人天果報。善施餓鬼「一揣」之食...

（1）
http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0730_001.htm
以上是「處處經」的網址，果真，從頭到尾沒有出現「悲田」二字。
偽經創作者，白目至此，竟還有臉自稱「大德」 ? 呵呵呵... 臉皮真是奇厚 !
對了，這本「處處經」還蠻特別的，其中提到「彌勒當來下。餘有五億七千六十萬歲...」
供諸位參考。

（2）
偽經：善施餓鬼「一揣」之食...
偽經：從坐而「趣」頭面作禮...
看來，這位「大德」，還真得蠻會寫錯字的，呵呵呵...
有關這個「揣」字，我特別為諸位貼上「教育部國語小字典」的解釋，請看...

A. 推測、估計。如：「揣測」、「揣摩」、「揣度」。
B. 藏在衣服裡。如：「把信揣在懷裡」。

至於...從坐而「趣」，這應該不必再贅言了吧 ? （呵呵呵...「邊坐邊走」...不錯笑。）

（3）
偽經：六趣受身種種苦惱、六趣諸殃甚可怖畏...
這也是現今九成佛門弟子的共同誤解，
請參考：「地藏菩薩本願經之詭異」第 1 集、「施論、戒論、生天之論」各集。
不再贅述了。

（4）
白目句集錦：

A.
請問，到底是「施甘露食陀羅尼」，還是「勝大悲曰陀羅尼」，
還是「嚫那畢唎多大道場會甘露味法」呢 ? 前後不一哦 ! 不過也不重要，反正都是捏造的。
依二本真經所載，這首陀羅尼叫作：「無量威德自在光明殊勝妙力」（一切德光無量威力）

B.
偽經：世尊...於其心中「密放」月精摩尼色光。名曰月愛慈光。上至有頂下至阿鼻地獄。
其中所有悉皆明徹...告諸大眾言。善男子。「汝等且觀」...
佛都說「汝等且觀」了，如此「明顯」，何來「密」放呢 ? 偽經創作者，真是有夠白癡 !

C.
偽經：生「人」天中受「天尊勝微妙快樂殊勝自在」...
諸位仁者，這個破綻夠明顯了吧 !

D.
偽經：一切諸佛授手摩頂。諸尊菩薩「所苦愛護」...
相信，全天下的國文老師一起出動，也沒辦法白話譯出這 4 個字是什麼意思。
但是...「缺乏直心」的佛門弟子，就是有辦法呢 ! 呵呵呵...

E.
偽經：雨天寶花。「紛雲而下」。及天寶香瓔珞「伎樂如雨亂墜」。
前面這 4 個字，不必贅言了吧。請問，「伎樂」要怎麼「墜」呢 ? 真是有夠白癡 !
來看看真經是怎麼說的吧。

法華經，譬喻品
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽等大眾，
見舍利弗於佛前受菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣以供養佛。
釋提桓因梵天王等與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛。
所散天衣，住虛空中，而自回轉。諸天「伎樂」百千萬種，於虛空中一時「俱作」，
雨眾天華，而作是言：佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。

F.
偽經：
以好最勝器缽。或金銀器。或銅器鐵器鋀石「鉛」錫。或琉璃頗梨貝玉等器。
若無上者。但得木石瓦器實清淨者。或瓢瓠亦得用...
說了一堆，等於沒說，這就是所謂的「無義廢言」，
在「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」及「佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經」這二本真經中，
都找不到哦 ! （如果我沒記錯，鉛，應該是有毒的吧 ?! ）

G.
偽經：「嫉妒」熾然。常貪飲食。但念漿水「餘無所知」...
既然是「餘無所知」，為什麼還會「嫉妒」呢 ? 矛盾囉 !

H.
偽經：
我今分明語汝。是持咒者於彌勒佛前。若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。
於此賢劫次第成佛者。我則墮於欺誑眾生。成道已來所說經法一無是處...
偽經這張支票，頭腦正常的人都知道，保證會「跳票」。
此賢劫的佛數量，是固定不變的，相信諸位都有這個基本常識吧 ?!
而歷來持此「偽咒」之人，何止百萬 ! 所以，這張就是所謂的「芭樂票」。

I.
偽經：一時釋迦牟尼如來在海會「說法」。住孤陀山...「為諸菩薩說」...
這就是所謂的「重覆廢言」。

J.
偽經：此「身如大火聚」。狀釐裡羸瘦枯槁腳臂細弱...咽如針鋒...「頭顱縱橫五彌樓山」。
既然「身如火聚」，請問，火，有頭、咽、腳、臂...嗎 ? 真是有夠白癡 !
又，如果餓鬼的頭有五座須彌山這麼大，那麼表示餓鬼的身形比「天帝釋」還大 ?!
歐買尬 ?! 偽經創作者，又「弄巧成拙」囉。

K.
偽經：「身體捍動筋脈抽切」。
菩薩摩訶薩之身，乃是「法身、智身」，已非血肉之軀，是不可能有「筋脈」的哦 !

L.
偽經：我有「勝大悲曰陀羅尼門」。名曰...，「具大慈悲」...
「佛」很慈悲、「菩薩」很慈悲，這大家都知道。可是「陀羅尼」很慈悲，這...

M.
偽經：若有「菩薩」不著己樂救於彼苦...此「人」真是大悲菩薩。是人已為行「觀音行」。
這個白目句再簡化一下，就變成：若有菩薩...真是菩薩。
唉...這種中文程度，連小學生都不如，怎麼有臉自稱大德 ?
此外，十二部一切真經中，不存在「觀音行」這個名相。（別忘了，必需排除「偈頌」。）
原因很簡單，
第一，一切真經中，只有「普賢行」，沒有「觀音行」。
第二，一切真經中，只有「觀世音」，沒有「觀音」。

（5）
偽經：我今以此陀羅尼開汝咽喉...欲令汝等（餓鬼）「自恣」飲食甘露美味...
諸位仁者，「自恣」這 2 個字，是佛學專有名詞哦 ! 「佛光大辭典」是這麼說的...

夏安居之竟日，清眾舉示自身於見、聞、疑等三事中所犯之罪，面對其他比丘懺悔之，
懺悔清淨，自生喜悅，稱為「自恣」。

所以，只有出家人才會「自恣」，偽經創作者，又「弄巧成拙」囉。

（6）
維摩詰所說經，文殊師利問疾品
彼有疾菩薩...復觀身「無常苦空非我」。是名為慧。
雖身有疾常在生死。饒益一切而不厭倦。是名方便。

佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經
若有往生兜率天上。自然得此天女侍御。
亦有七寶大師子座。高四由旬。閻浮檀金無量眾寶以為莊嚴。座四角頭生四蓮華。
一一蓮華百寶所成。一一寶出百億光明。其光微妙化為五百億眾寶雜花莊嚴寶帳...
時諸閣間有百千天女。色妙無比手執樂器。其樂音中演說「苦空無常無我」諸波羅蜜...

大寶積經善住意天子會，稱讚付法品
文殊師利白佛言，唯願如來護持是經，於後末世500歲時當令此經於閻浮提遍行流布。
佛告文殊師利言...若「苦空無常無我」是真實者，
於後末世500歲時，此經於閻浮提熾然不滅為誠實語...

無量義經，說法品
爾時大莊嚴菩薩復白佛言。
世尊。世尊說法不可思議。眾生根性亦不可思議。法門解脫亦不可思議。
我等於佛所說諸法無復疑惑。而諸眾生生迷惑心故重諮問。世尊。
自從如來得道已來四十餘年。常為眾生演說諸法四相之義：「苦義空義無常無我」。
無大無小無生無滅。一切無相。法性法相本來空寂。不來不去不出不沒...

雜阿含第 1 經
如是我聞。一時佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。
當觀「色」無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。
喜貪盡者。說心解脫。如是觀「受、想、行、識」無常。如是觀者。則為正觀。
正觀者。則生厭離。厭離者。喜貪盡。喜貪盡者。說心解脫。
如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。
我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
如觀「無常」；「苦、空、非我」亦復如是。時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

看到了嗎 ? 佛之句是「無常、苦、空、非（無）我」，偽經則是「無常、苦、空、解脫」。