坊間有些社會學理論教科書講到古典社會學理論代表人物蓋歐格·齊美爾(Georg Simmel)時，會提到「異鄉人」一詞，但可別誤以為這個詞是他本人提出，社會學講到這個名詞，是指法國哲學家、小說家、散文家、劇作家、記者阿爾貝·卡繆(Albert Camus) 所著《異鄉人》（LÉtranger，中國大陸譯《局外人》），此作表達人是存在於孤立疏離之間以及生活荒謬。此書之主題和觀點，經常有學者引用作為卡繆荒謬主義和存在主義哲學之例子。

而齊默爾先生本人關於「異鄉人」所指社會情境的討論，主要見於算是都市社會學領域的論文〈大都會與精神生活〉(Die Großstädte und das Geistesleben) ，該文旨在分析大都會對個人心靈的影響，並亦影響美國芝加哥大學的羅伯特·艾茲拉·帕克(Robert Ezra Park)等美國社會學家的思想，即「芝加哥學派」。

「芝加哥學派」在都市社會學領域之中是個重要的學派，我記得我大學上「鄉村社區發展」、「都市社會學」等課程時，堂上教授都有提到此一學派還有其中的這位帕克先生，而他在1926年和美國社會學者埃弗里特·斯托內奎斯特(Everett Verner Stonequist)提出的邊緣人（Marginal man）一詞來探討受兩個不同民族或種族群體影響的個人，如何構建自己的身份認同。

20世紀50年代，美國社會學者米爾頓·戈德堡（Milton M. Goldberg）將帕克、斯托內奎斯特的「邊緣人」概念擴展為「邊緣文化」。

卡謬小說所講的「異鄉人」，或社會學所說的「邊緣人」，所指涉的情境，以臺灣社會來說，較為接近的例子莫過早年來臺灣發展演藝事業的香港人，或者近年來臺灣擔任幫佣、看護、工人，以東南亞國家為主的外籍人士，又或者近年來臺灣發展啦啦隊事業的韓國人、日本人或香港人，亦或者是嫁來臺灣，以中華人民共和國或東南亞國家為主的外籍配偶，而臺灣新聞媒體常提到的「北漂族」、「南漂族」或「海外華人」，還有從鄉村初到城鎮或大都會的人們，也都是顯而易見的實例。

基本上，凡是牽涉到同時受兩個不同國家、地域、社區、社群、族群、種族、團體、單位或組織文化影響，而有面臨自己身分認同建構之決策的人們，都算是社會學所稱的「邊緣人」，但我認為這樣還不夠接近卡謬小說所講的「異鄉人」，以臺灣社會來說，那些與主流文化脫節、疏離，或者遭受社會主流排擠的人們，才比較接近這「異鄉人」，臺灣新聞媒體檢討社會問題、分析社會案件，相對最常影射的在臺東南亞國家人士，是較為接近這一名詞所說狀況的群體。

至於臺灣社會之中的泛藍陣營政治人物或泛藍支持者，在我看來比較沒有證據說，這群人普遍存在同時受兩個截然不同之文化影響，而涉及個人身分認同建構之決策的情境，反之生於臺灣、長於臺灣，對臺灣人或閩南人的民情風俗及語言都熟悉，且跟泛綠支持者交朋友，甚至建立婚姻關係、平常不談政治便能和睦相處者，都大有人在，甚至就我所知，有些藍營及綠營民代，在私下也是一團和氣，並沒有水火不容。

會覺得藍營與綠營支持者之間差異大到可用探討文化差異或文化震撼相關議題的「異鄉人」或「邊緣人」來形容的人，在我看來背後可能的觀念，一是藍營支持者(現在再加上所謂的白營支持者)都是統派、親近或認同現在的中華人民共和國、會出賣臺灣，而綠營支持者都是能維護臺灣尊嚴及利益的臺派，並進一步將前者認定是違反當今臺灣的社會規範，與主流文化或價值觀格格不入。

二是，現今的中國文化與臺灣文化之間的差異鮮明，兩地之間的文化差異有如臺灣與韓國、日本、美國或一些歐洲國家那樣大。

若一個社會學教授有這種沒啥實證依據的觀點，並將臺灣藍營、白營政治人物或支持者都歸為與臺灣社會主流文化適得其反的「異鄉人」或「邊緣人」，並高高在上地說教、要別人笑納其論點，那只能說是個招搖撞騙、少正卯之流的學棍，是用社會學的名詞包裝自己個人偏激的政治意識形態，違背社會學這門學科以實證方法探討社會問題的發明初衷。

目前臺灣與中國的文化，在我看來作為其中重要部分的語言，兩地依舊是可以直接溝通，對臺灣人來說，目前中國官方及民間最普遍通行的語言，並不像日本、韓國、美國、英國、法國、德國、波蘭或俄羅斯的官方語言那樣，還要再花時間、精力去學習。

而且臺灣與中國的民眾，無論在自己家鄉或在海外旅行，都不時有脫序、沒公德心的行為被報導出來，中國現下被臺灣新聞媒體報導出來，並被一些臺灣網友嘲笑的社會問題，臺灣其實也有類似甚至一樣的，如神棍、性犯罪、貪腐、全景自由或言論自由的壓制、社交媒體的管束，或者死因可疑的知名公眾人物等，只是臺灣媒體或網友在這方面全都展現出「認知偏誤」。

儘管現在有一些臺灣人心心念念想當日本人或美國人，並鄙視、仇視中國，但臺灣與中國之間的文化差異，客觀來說，其「骨子裡」就是比臺灣與日本或美國之間的要小，至少整體的語言隔閡、宗教信仰差異就比較小，也有的臺灣人認為臺灣與中國不僅有鮮明文化差異，且臺灣文化也比中國文化優越，這就是我族中心主義或文化中心主義的思想作祟，也是一種外團體同質性偏差。

反之，在沒有發表政治錯誤、顏色不對、不具「臺灣價值」的言論之下，就我目前的觀察經驗，東南亞國家來臺居住，從事幫佣、看護、工地勞動的人，相對地最常出現對臺灣的民情風俗、文化、飲食不適應，並有語言溝通障礙，也最常被強制學習、融入臺灣文化，或者最不被臺灣社會所容、最常被所居鄰里社區排擠，且最常遭受來自臺灣媒體輿論之刻板印象、偏見或歧視的對待。

所以，我認為東南亞國家來臺工作賺錢、居住生活，從事幫佣、看護或工地勞動，血統非屬華人、日韓或歐美紐澳人者，其處境最是接近卡謬小說所講的「異鄉人」、美國芝加哥學派社會學者所談的「邊緣人」，這也是對外標榜文化多元、尊重人權的臺灣，所須檢討的地方。