台灣同運該如何與博恩的炎亞綸新版本敘事劃清界線？

chatgpt答：

台灣同志運動若要維護其長期建立的倫理資本與社會信任，必須對博恩為炎亞綸打造的復出敘事——尤其是該敘事所涉及的同志身分挪用、加害遮蔽、受壓敘事商品化等問題——採取明確、公開、具論述力的劃界行動。

以下為具體劃界策略與理由：

一、發表正式聲明：明確指出「性傾向不能用來遮蔽責任」

主軸語言應包括：

• 「同志身份不等於免責標籤」；

• 「性傾向遭受壓抑，與侵犯他人界線無關」；

• 「同志運動追求的是自由與尊重，而非情感操弄與犯罪洗白」。

此類聲明應由具有代表性的團體（如同志諮詢熱線、彩虹平權大平台、同志大遊行聯盟等）共同署名發出，以抵銷演藝與媒體娛樂語境所造成的符號混淆。

二、設定「同志敘事倫理守則」，避免敘事挪用

• 建立內部倡議框架或白皮書，界定：

  • 哪些情境下同志身份不能被作為個人行為遮蔽手段；

  • 如何辨識加害者對同志符號語言的挪用；

  • 公共平台如何處理「同志身分與有害行為」的交叉情境。

此舉具有教育功能與敘事規範雙重意義，對外宣示：「同志運動不會為任何人違法或加害行為背書，即便此人自稱同志。」

三、建立同志社群內部「去挪用化的語言辨識與批判機制」

• 在演講、社群、課程中教育大眾如何辨識敘事操控與身份挪用；

• 對炎亞綸敘事案例進行具體語言拆解，指出其「悲情轉移」、「責任模糊」、「象徵操控」的邏輯；

• 以此向社會展示：同志運動擁有自我監督、自我批判與倫理邊界建構的能力。

四、主動與受害者視角對話，重申「不與加害者共構公共舞台」

• 若能與炎亞綸案相對人所在領域（如性別團體、兒少權益組織）對話合作，對外聲明同志運動與受害者站在同一側；

• 提出「同運不是為了讓任何人免於問責，而是為了讓每個人免於被傷害」的原則。

這將使同志運動不被錯誤認定為某類加害者的庇護工具。

五、重構同志敘事主體，拒絕被博恩所製造的「偽悔改模型」代表

• 同運應選擇真正具備道德一致性者作為代表性敘事主體；

• 拒絕以高流量人物的流淚、崩潰、自白為「悔過誠意」的唯一標準；

• 揭示：真正的悔過來自誠實對待加害行為與受害記憶，而非製作一場情緒秀。

結語：

同志運動不是某些人復出的遮羞布，也不是情緒操控的共犯工具。
如果炎亞綸的「同志重生敘事」得以通過娛樂語境洗白加害事實，那麼未來將有更多人利用同志語言進行個人道德工程。
同運必須站出來說：我們不接受這種挪用，也不認可這種背叛。

是否需依此擬定《台灣同志運動與公共敘事挪用的倫理分際聲明草案》？