尋miing紀遺再次介紹西拉雅、吉貝耍Kabua-Sua，主持人說該地保留完整傳統文化信仰，但若以西方指責共產黨種族滅絕維吾爾的標準來看，如祖屋被閩南化、祭祀漢人的佛像、傳統建築家屋找非西拉雅族人興建，這不是種族滅絕，甚麼是種族滅絕？

圖片說明：主持人Sayun Nomin前往蕭壟社參觀其傳統家屋，詢問後發現並非族人興建，翻攝原住民電視台尋miing紀遺。

我在台灣對原住民的種族滅絕4：從舊約摩西看基督教文明對異教徒的種族滅絕、西拉雅語言靠聖經復振的問題一文指出西拉雅族語已經被種族滅絕，現在要靠西拉雅語聖經來復振，本集主持人Sayun Nomin談到當地如何保存「傳統的文化信仰」，其實根本就忽略了他們傳統文化被種族滅絕的事實，以下以影片內容一一舉證：

Sayun Nomin訪談西拉雅族部落發展促進會理事長段洪坤時，到了其祖先百年前的古厝，建築於一八八幾年，建材全來自福州、建築師亦是福州人，在祖厝內，段洪坤的叔叔自然的以河洛話也就是台語交談。

影片中介紹其先祖畫像段爾家，雖然穿著官服，但官服圖案並不存在於文獻、亦無錄於官方名冊，祖厝內同時有阿立母的祭祀傳統與漢人傳統佛像。

如果以所謂「傳統的文化信仰」來討論，難道平埔族西拉雅族自古以來拜佛像嗎？當地現存有百年歷史的祖厝、先祖繪像、佛像，甚至段洪坤表示其叔叔的爸爸還當過碧雲寺的董事長，都代表這個族群無論自願非自願都已被強勢文化改變、殖民致原生文化的種族滅絕。

說到碧雲寺，其現為位於台灣台南市白河區關子嶺，係市定三級古蹟，祀奉觀音菩薩、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩等，吳晉淮作曲《關仔嶺之戀》唯一提到的景點就是本寺，碧雲寺開山祖師釋應祥法師，在康熙四十年（1701年），由泉州府名剎開元寺奉請一尊觀音佛祖聖像渡海來台，可見這佛教信仰並非西拉雅族原始傳統信仰，現在同時並存，這算是「傳統的文化信仰」？

其次，以族人的段氏先祖花費巨資興建的祖厝，充分展現被閩南化而與傳統建築大不同，其家祭的畫像亦是清國人的形象，顯然並非傳統文化的意象。

後來主持人Sayun Nomin前往蕭壟社參觀其傳統家屋，最妙的是Sayun Nomin突然問北頭洋發展協會理事長楊振燿該家屋是否由族人興建，他表示不是。

那這不是證明該建築技術實際已經失傳了嗎？

許多台灣人包含學者附和西方指控中國共產黨在新疆對維吾爾族進行種族滅絕，包含對其傳統文化與宗教信仰的限制，如果維吾爾族沒有「完全」失去傳統族語、信仰與文化的情況就是種族滅絕，那台灣文化迫害西拉雅族讓西拉雅族改變原始信仰、改變語言、改變建築形式及整個西拉雅族語能力的喪失、祖靈信仰必須與外來信仰「共存」，為何台灣人與台灣學者不以同樣標準指控台灣文化種族滅絕西拉雅呢？

這些研究族群的教授是被收編被主流文化殖民了嗎？

所謂台灣文化下的族群融合其意義竟然是強勢文化壓迫少數民族到其喪失原生文化？台灣文化難道不就是一個個種族滅絕史嗎？

Blackjack 2022/7/16