行政院發言人Kolas Yotaka對內政部長徐國勇當鄭成功來台358周年中樞祭典主祭官表示：台灣原住民族眼中鄭成功是台灣版「哥倫布」：燒殺擄掠、侵奪土地、強迫殖民！故要求「拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜」！鄭氏宗親不滿並發抗議書給行政院長蘇貞昌，要求撤換Kolas。Kolas表示，她向來尊重鄭氏宗親慎終追遠的祭祖行為，也期盼鄭氏宗親尊重台灣原住民族對鄭成功登台的不同史觀，「我們不用互相干擾，讓我們彼此包容即可」，她不會向鄭氏宗親道歉，但非常樂意當面溝通。
內政部長徐國勇（中）上月29日南下台南主持鄭成功中樞祭典，引發討論。記者修瑞瑩／攝影
Kolas Yotaka的表現非常「民進黨」，明明任何人看到她的指控都會認為她把鄭成功當成「哥倫布」、屠殺台灣原住民的兇手，然後又要鄭氏宗親「彼此包容」！如果有人說你的祖先是殺我祖先的兇手，然後要你包容我的看法？
顯然鄭氏宗親不認同。
這就像民進黨說蔣介石是殺人魔王，在白色恐怖與二二八之下，國民黨簡直如同惡魔黨，除了應該在地球上消失外，在歷史上還要永遠被全人類譴責！
而Kolas Yotaka指控鄭氏宗親的祖先「燒殺擄掠、侵奪土地、強迫殖民」，根本沒有任何正面描述，又要鄭氏宗親吞下去，有可能嗎？
把對方親人形容成像「魔鬼」一樣，「魔鬼」的後代該怎麼辦？道歉道歉再道歉？
在此，我要引用一個例子，日本人對於二戰對亞洲造成的傷害始終有「道歉夠了」及「繼續道歉」的兩種看法，剛退位的天皇明仁反戰而且反省，首相安倍則認為「道歉夠了」。日本人該怎麼辦呢？
更重要的是台灣人曾經作為日本人屠殺亞洲的幫兇，台灣史學家有幾個說法，比較常見的是台灣人是被迫的，另外也有說日本殖民亞洲其實許多人也頗為「感念」，甚至政大教授劉曉鵬更於「馬習共同悼念李光耀的背後」一文斷章取義李光耀著作然後說「二戰時日本在東南亞摧枯拉朽之勢，非僅依殘暴手段」，其實李光耀不但贊成美國以原子彈轟炸日本，還指出日本的殘暴：
對于原子彈是否需要投在廣島和長崎的問題，我絲毫沒有矛盾的心理。如果沒有它們，新馬數十万平民和日本本士的數百万人民，恐怕會死于戰火。
李光耀還對於當時的台灣人有以下看法：「行政和管理語言從英語換成日語，對老一輩非常不利。他們學日語并不那么容易。會日語的人，像來自台灣的華人，占盡便宜。他們有的早在日治之前便已來到新加坡，其余是隨同日軍前來。」
至於惡名昭彰的福爾摩沙守衛，台灣的盟軍戰俘營死亡率最高，還有台籍日本兵確實有參與作戰及進行擄掠慰安婦，這些史實都不見於台灣歷史教育之中。
反過來說，台南鄭氏祖廟管理人鄭昭明發文給行政院長，表示Kolas發表不當言論、歪曲事實，並挑起民族對立，侮辱民族英雄鄭成功，鄭氏宗親表達嚴重抗議，要求撤換外，Kolas還要公開道歉。抗議書中表示，鄭成功一生為台灣而生，也為台灣而死，358年前鄭成功帶領明軍驅逐佔據台灣38年的荷蘭，收復台灣，鄭氏三代經營台灣方有今天台灣發展的基礎，台灣人民敬仰英雄的精神而尊稱開山聖王，這是不容否認之事實。
鄭成功的後人認為「鄭成功一生為台灣而生，也為台灣而死」，而被驅逐的荷蘭人如何看待鄭也可想而知。但民進黨往往只把歷史的多面性只挑一面來看，正如國民黨要求鄭麗君功過並陳看待蔣介石，鄭麗君則認為蔣介石宛如希特勒，還有台灣歷史界長期有意忽略台灣作為日本屠殺亞洲的共犯問題！
只持一種歷史觀然後說這是「彼此包容」，當然沒辦法說服另一方。
最後我聯想到：不曉得堅持轉型正義的文化部長鄭麗君，妳一向譴責蔣介石，但剛好妳也姓鄭，如果妳是鄭成功的後人，妳要不要以轉型正義的角度把鄭成功廟「處置」？還有妳該如何表態？如果妳非鄭成功的後人，民進黨政府難道不該處理漢人與原住民間的轉型正義問題嗎？
Blackjack 2019/5/2
Link：台灣人對二戰的無知或惡意欺騙：馬習共同悼念李光耀的背後（劉曉鵬）的反人類論述
Kolas Yotaka
4月25日下午2:01 •
除了「 ＃我們與惡的距離」....
「鄭的眼睛又大又黑，不是白眼，白色只是反光，整顆眼睛都是黑色的，我想呈現鄭成功攻台時的狀態有些異常，已經經歷了太多人生衝擊，已經非正常人。」(「國姓來襲」畫家，李隆杰)
相傳鄭成功在1661年4月30日登陸台南鹿耳門，「周年慶」的日子快來了，作為一個原住民，百感交集。日前我去文化部設於台北市華陰街的台灣漫畫基地，發現這本漫畫書「國姓來襲」，為之驚艷。作者李隆杰正因為這本漫畫拿下2018金漫獎的年度漫畫大獎和青年漫畫獎。很感動，多元的台灣，不但刺激青年有無限的創作力，還包容了不一樣的史觀:「 ＃荷蘭人眼中的鄭成功」。
不同的人對「鄭成功」會有不同的感覺: 台灣的鄭氏宗親或宮廟視鄭成功為「愛國護民」的「民族英雄」；再加上早年黨國統治台灣時期，一心想要「反攻大陸」，鄭成功「反清復明」的大愛被統治者加油添醋大做文章，用以教化與洗腦台灣人民。一個單純的鄭氏祖先渡海來台打拼的單一事件，被塑造成足以被中央政府推崇，還率領全國人民膜拜的「愛國者」。
荷蘭人眼中，「鄭成功」就是一個剽悍殘暴、兩手用劍、苦不得志、流浪海上、企圖攻城掠地的海霸。台灣原住民族眼中，他根本就是台灣版的「哥倫布」: 燒殺擄掠、侵奪土地、強迫殖民。
讓我們彼此包容，允許多元的觀點，然後彼此尊重，沒有誰該貶抑誰。看漫畫，讓我們容許不一樣的「鄭成功」，在台灣。
＃彼此包容
＃彼此尊重
＃多元觀點
＃原住民族
Kolas Yotaka
4月28日下午10:23 •
看不懂? 別擔心，這就是 ＃多元的台灣。
是Pangcah(阿美族語)，大意:「拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜鄭成功。」「中樞」的意思，簡單的說，就是「中央政府」之意；例如行政院及各部會，就是「中樞」。這張照片攝於鄭成功登陸台灣後355年，即2016年3月，地點在立法院。
國民政府來到台灣之後，由「中樞」浩浩蕩蕩祭拜的對象有「黃帝」、「成吉思汗」、「鄭成功」等，年年參拜，數十年來鼓勵媒體報導，教化台灣人民。我個人認為，就讓這些人物成為民間自然的文化、信仰、宗親活動吧! 無須再動用中央政府的資源，讓歷史人物被黨國意識綁架。就讓民間與地方政府自由發揮、相互包容、我們彼此尊重即可，畢竟台灣已經是多民族的國家，擁有多文化，絕非只有「中華民族」，我們也不是「炎黃子孫」。
早年黨國統治台灣時期，一心想要「反攻大陸」，1661年來到台灣，鄭成功「反清復明」的「大愛」被加油添醋大做文章，用以教化與洗腦台灣人民。一個單純的鄭氏祖先渡海來台打拼的單一事件，被塑造成足以被「中樞」推崇的愛國事件，還帶頭率領全國人民年年膜拜。大部分的台灣人可能無感，在原住民族眼中，鄭成功有如台灣版的「哥倫布」: 燒殺擄掠、侵奪土地、強迫殖民。讀到這裡，您認為這樣的說法過度偏激? 看看歷史，這些從來都不被編進教課書的歷史都真實發生過，大家必須接受，我們的確對台灣史有不同觀點。中央政府敢於帶頭接受不同的史觀，目標是帶領台灣社會邁向和解。
的確，我始終想不透，如果「中樞」從未年年祭拜「莫那魯道」，為何以前要年年祭拜黃帝、成吉思汗、鄭成功? 黃帝、成吉思汗、鄭成功守護的是哪一片神州?哪一片山河、哪一片土地？誰才是真正守護台灣土地與主權的人? 所以我從出任公職以前、以後、到現在，始終強調，原住民族史觀應該要被尊重。但首先，原住民族應先尊重鄭氏家族慎終追遠的情懷，即便他已經被神格化為信仰，鄭氏宮廟舉行的任何祭典，外人應尊重，地方有關鄭成功的文化活動也應被包容，因為這已經是台灣多元文化的一部分，台灣原住民族若做為台灣這塊土地原來的主人，本該有包容的風度。但我堅持主張中樞不該在每一年的4月29日派中央級的官員祭拜鄭成功，所幸自2017年開始，中樞已停止祭拜鄭成功，也不該再被恢復。
講出歷史真相，不是為了衝突，是為了和解。
但求台灣更進步、更茁壯、更像自己。
Sa’icelen ita!
寫於2019年4月28日，即鄭成功登陸台灣後滿358年前夕。
以上，在我的休假日，代表我個人的意見，並非代表中樞發言。
pangcahkolas.com
Palasawaden koya tati^ihay a likisi, Palasawaden koya tati^ihay a likisi, Palasawaden to kopita^ong ci…
鄭氏宗親要求撤換 Kolas：不會道歉 樂意溝通
2019-05-01 21:44聯合報 記者林河名╱即時報導
行政院發言人Kolas Yotaka日前透過臉書主張「拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜鄭成功」，引發鄭氏宗親不滿，今天發抗議書給行政院長蘇貞昌，要求撤換Kolas。Kolas晚間表示，她向來尊重鄭氏宗親慎終追遠的祭祖行為，也期盼鄭氏宗親尊重台灣原住民族對鄭成功登台的不同史觀，「我們不用互相干擾，讓我們彼此包容即可」，她不會向鄭氏宗親道歉，但非常樂意當面溝通。
Kolas晚間回應表示，台灣是多民族的國家，擁有多元文化，不同的民族應該彼此尊重，她個人向來尊重鄭氏宗親慎終追遠的祭祖行為，也尊重各地方政府為紀念鄭成功舉辦的宗教與文化活動，且從未針對鄭氏家族、地方活動公開批評，「同樣的，也期盼鄭氏宗親尊重台灣原住民族對鄭成功登台的不同史觀」。
「我們不用互相干擾，讓我們彼此包容即可。」Kolas晚間表示，她個人的認同，不容外人扭曲，「我也不會向鄭氏宗親道歉，但非常樂意當面溝通，分享我們不同的想法，也樂於聽取鄭氏宗親的觀點」。她並強調，「以上，仍以我個人身分發言」。
鄭成功來台358周年中樞祭典，上月29日在台南延平郡王祠舉辦，內政部長徐國勇南下擔任主祭官。但Kolas主張「拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜鄭成功」，形成中央不同調。
Kolas日前臉書的文章，寫於2019年4月28日，即鄭成功登陸台灣後滿358年前夕，她還強調「在我的休假日，代表我個人的意見，並非代表中樞發言」。不過，仍然引發爭議。
Kolas擔任立委時，2016年3月就在立法院提出質詢。她表示，國民政府來到台灣之後，由「中樞」浩浩蕩蕩祭拜的對象有「黃帝」、「成吉思汗」、「鄭成功」等，年年參拜，數十年來鼓勵媒體報導，教化台灣人民，「我個人認為，就讓這些人物成為民間自然的文化、信仰、宗親活動吧！無須再動用中央政府的資源，讓歷史人物被黨國意識綁架」，「就讓民間與地方政府自由發揮、相互包容、我們彼此尊重即可，畢竟台灣已經是多民族的國家，擁有多文化，絕非只有『中華民族』，我們也不是『炎黃子孫』」。
Kolas在臉書指出，早年黨國統治台灣時期，一心想要「反攻大陸」，1661年來到台灣，鄭成功「反清復明」的「大愛」被加油添醋大做文章，用以教化與洗腦台灣人民；一個單純的鄭氏祖先渡海來台打拚的單一事件，被塑造成足以被「中樞」推崇的愛國事件，還帶頭率領全國人民年年膜拜；大部分的台灣人可能無感，在原住民族眼中，鄭成功有如台灣版的「哥倫布」: 燒殺擄掠、侵奪土地、強迫殖民。
「讀到這裡，您認為這樣的說法過度偏激？」Kolas在臉書說，看看歷史，這些從來都不被編進教課書的歷史都真實發生過，「大家必須接受，我們的確對台灣史有不同觀點」，「中央政府敢於帶頭接受不同的史觀，目標是帶領台灣社會邁向和解」。
Kolas說，她始終想不透，如果「中樞」從未年年祭拜「莫那魯道」，為何以前要年年祭拜黃帝、成吉思汗、鄭成功？黃帝、成吉思汗、鄭成功守護的是哪一片神州？哪一片山河、哪一片土地？誰才是真正守護台灣土地與主權的人？「所以我從出任公職以前、以後、到現在，始終強調，原住民族史觀應該要被尊重」。
「但首先，原住民族應先尊重鄭氏家族慎終追遠的情懷，即便他已經被神格化為信仰，鄭氏宮廟舉行的任何祭典，外人應尊重，地方有關鄭成功的文化活動也應被包容，因為這已經是台灣多元文化的一部分，台灣原住民族若做為台灣這塊土地原來的主人，本該有包容的風度。」Kolas表示，但她堅持主張中樞不該在每一年的4月29日派中央級的官員祭拜鄭成功，「所幸自2017年開始，中樞已停止祭拜鄭成功，也不該再被恢復」。
最後，她在臉書表示，「講出歷史真相，不是為了衝突，是為了和解」，「但求台灣更進步、更茁壯、更像自己」。
獨／祭鄭成功中央不同調 鄭氏宗親要求撤換政院發言人
2019-05-01 20:26聯合報 記者修瑞瑩╱即時報導
鄭成功來台358周年中樞祭典上月29日在台南延平郡王祠舉辦，內政部長徐國勇南下擔任主祭官，而內政部長已兩年未南下，行政院發言人Kolas Yotaka之前並透過臉書主張「拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜鄭成功」，形成中央不同調，而Kolas發文又引發鄭氏宗親不滿，今天發抗議書給行政院長蘇貞昌，要求撤換Kolas。
台南市政府從民國35年起，每年由官方舉辦延平郡王祭典，民國五52年起行政院更改為中樞祭典，由內政部長擔任主祭，直到前年內政部表示，為落實地方自治，未來由地方首長擔任主祭，內政部長也打破數十年慣例未南下，改由當時的台南市長賴清德主祭。
當時各方解讀，政府態度改變應該與原住民多次反映有關，即認為鄭成功屠殺原住民，不應舉辦中樞祭典；加上總統蔡英文上任後發動原住民轉型正義，內政部因而有不同作法。
之後兩年內政部長都未南下，去年世界鄭氏宗親總會長鄭傳興還因此抗議未出席祭典，揚言如果部長再不南下主祭，鄭氏宗親將全面退出祭典，另在鄭氏祖廟裡舉辦祭典。
但今年經過溝通，徐國勇同意南下，對外並稱他也是鄭氏的親戚，鄭成功是台灣歷史重要一頁。
行政院發言人Kolas Yotaka則在之前透過臉書，對中樞祭拜鄭成功表示反對，指國民政府來台之後，由「中樞」祭拜的對象有「黃帝」、「成吉思汗」、「鄭成功」等，年年參拜，歷史人物被黨國意識綁架。
Kolas表示，鄭氏宮廟舉行的祭典，外人應尊重，地方有關鄭成功的文化活動也應被包容，因為是台灣多元文化的一部分，但是她主張中樞不該每年派中央級的官員祭拜鄭成功，她還強調，這是她在休假日的發言，代表個人的意見，並非代表中樞。
台南鄭氏祖廟管理人鄭昭明今天則發文給行政院長，表示Kolas發表不當言論、歪曲事實，並挑起民族對立，侮辱民族英雄鄭成功，鄭氏宗親表達嚴重抗議，要求撤換外，Kolas還要公開道歉。
抗議書中表示，鄭成功一生為台灣而生，也為台灣而死，358年前鄭成功帶領明軍驅逐佔據台灣38年的荷蘭，收復台灣，鄭氏三代經營台灣方有今天台灣發展的基礎，台灣人民敬仰英雄的精神而尊稱開山聖王，這是不容否認之事實。
行政府新聞發言人古辣斯•尤達卡日前發表不當言論，侮辱民族英雄鄭成功且挑撥民族感情，製造民族對立的言詞，指出「政府官員不該祭拜鄭成功」、「我們不是炎黃子孫」、「拒絕殖民史觀,取消中樞祭拜鄭成功」、「有如台灣版哥倫布燒殺擄掠、侵奪土地，強迫殖民」等歪曲事實之言論，必需道歉。
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10樓. 草山2019/05/02 17:57孫大聖大鬧天宮，見到如來佛祖， :
佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年，你算他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言？不當人子，不當人子，折了你的壽算。趁早皈依，切莫胡說。但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目。」大聖道：「他雖年幼修長，也不應久占在此。常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平。
可見孫大聖是主張玉帝輪㳘作的，只是槍桿子出政權，佛祖不服而己。一
9樓. blackjack2019/05/02 14:35玉皇大帝今年換人做！繼任者是祂
11:562019/05/02 中時電子報
戴安瑋
傳統道教玉皇大帝（天公祖）是天庭主宰，但祂並非由特定神尊擔任，而且是有任期制度的。中華鄭成功文化協會表示，目前是由關聖帝君擔任玉皇大帝，祂由1863年接任至今已屆156年，由於中天氣運轉變，關聖帝君將於今年功圓行滿，由國姓爺鄭成功繼任。
中華鄭成功文化協會在臉書發文說，中天玉皇大天尊，簡稱玉皇上帝、玉皇大帝、玉皇、玉帝，也就是俗稱家喻戶曉的｢天公祖｣，他代表著中天最高的權位，但並非單只是某一位神聖的尊號，目前中天玉皇大帝已蒞任到第十八代，是由關聖帝君擔任，尊號為玄靈高上帝。
協會表示，關聖帝君由1863年接任至今已屆156年，由於中天氣運的轉變，關聖帝君將於今年己亥年(2019年)，功圓行滿，佛證蓋天，回歸本位，繼任人選是延平王鄭成功。
協會說，早在2005年，上天已經在選拔新的玉皇大帝，最後經由五教教主的再三舉薦及眾神聖的選拔，考證延平王鄭成功累世忠孝仁義精神，德慧俱備，經歷完整，確認承繼為第十九任 中天玉皇大天尊，懿封尊號玄皇高上帝。
中華鄭成功文化協會將於今年10月12日，隆重舉辦第一屆國際玉皇文化節 暨 第十九任 中天玉皇大天尊-玄皇高上帝就職大典。 blackjack 於 2019/05/02 14:35回覆
8樓. 江山改 : 七月七日夢醒時分2019/05/02 13:52民選獨裁者如何侵蝕民主制度？
民選獨裁者如何侵蝕民主制度？
https://opinion.udn.com/opinion/story/11664/3785912
軍事政變失敗 委國瓜伊多號召大示威癱瘓全國
https://udn.com/news/story/6809/3789047?from=udn_ch2cate7225sub6809_pulldownmenu蔡英文上任後把大法官變成自己人居多
黨產釋憲拖死狗
立委釋憲軍公教年改駁回
最後來個同婚釋憲結果引起大反彈
於是九合一選舉大敗
也反映出選票對民主獨裁的反撲吧
blackjack 於 2019/05/02 14:31回覆
7樓. !#@$%^&*()_+2019/05/02 12:25.
夜鷹說得很正確。鄭成功燒殺擄掠原住民。我們應該把所有支那豚後代全部趕回老家。台灣還給原住民。
就從福建豚開始做起。
這難度太高
我建議鄭麗君好好地代替漢人向原住民請求轉型正義
還有
也應該向荷蘭人要求轉型正義
並且,也該對被屠殺的東南亞人以轉型正義進行認罪道歉賠償
blackjack 於 2019/05/02 14:29回覆-
6樓. 草山2019/05/02 10:25
郭懷一事件為1652年於台灣發生的漢人農民武裝起事。當時農民因甘蔗業衰退而謀生困難，又不滿荷蘭東印度公司士兵在臨檢人頭稅時的各種惡行，公司也提不出辦法來改善農民的困境[2]，農民不滿累積到了極點，因此引爆這場事件。
雖然郭懷一部眾在人數上佔有優勢，但大部分都只以鐮刀為武器[4]，不敵荷軍的火槍，加上台灣原住民協助荷軍，遂被荷軍成功鎮壓。整場事件歷經12天才結束，包括未起事的人，共有三千到四千名漢人被殺死或餓死。
士兵的惡行
編輯
大約1630年代後期，台灣殖民地的支出大幅上升，巴達維亞當局遂數次催促大員設法籌措財源。大員當局原本已有對各種交易徵收什一稅，甚至出售獵鹿和捕魚的執照，可是都無法滿足開支，當局遂決定增設新稅。1640年，大員當局開始向漢人徵收人頭稅，並會派士兵檢查是否已繳清[5]。實行不久後，漢人就開始抱怨公司士兵巡查時的諸多惡行：包括故意沒收人頭稅單、奪走各種家當，甚至會在夜間進入住處臨檢[6]。1651年，漢人頭家（cabessa）集體向大員當局陳情，設法阻止士兵濫權。大員當局一度討論是否廢除人頭稅，但考量人頭稅是重要財源，決定不廢除，只有夜間臨檢被禁止[6]。
農民生活困苦
編輯
砂糖是當時台灣重要的出口貨物，公司因此給予種植甘蔗免稅的優惠[7]，獎勵甘蔗業發展。隨著漢人來台灣人數逐年增加，帶動甘蔗業快速成長，並於1650年達到高峰，此時蔗園面積高達2928甲。這時因甘蔗業蓬勃發展，農民工資都很高，農場主反而無法僱用足夠的人力來收割，不少甘蔗就任其於蔗園腐爛，農場主損失慘重。有鑒於此，農場主於次年起減少種植甘蔗，並降低農民工資。到了1652年，蔗園面積只剩1314.9甲，不少農民因此失業，生計大不如前[8]。一位於1651年來台灣巡查的公司官員，便提到當時農民的困境：「臺灣可以看到漢人很貧窮，有些人因此放棄了他們已開墾的農地。貧窮的蔗農以每個月10-12%的利息向地主借貸，待作物收成後抵債；禮拜天不穿鞋子也要罰款，也得靠找木材來煮飯，必須勞動、工作，卻不能掙到一點錢，使得他們不想留在臺灣繼續開墾而返回家鄉[9]。」
贌商負債累累
編輯
1644年，大員當局開始實施贌社，漢人如果想要和臺灣原住民村落交易，都必須參與公開招標，得標者就可以獨占標得村落的交易權。但是獨占帶來的暴利實在太誘人，光是把標到的權利再轉手賣出，就可淨賺不少錢。這促使贌社的標價年年升高，每年所有村落的平均出價，便從1645年的259西班牙里爾（real）竄升到1650年2862里爾[10]。不過到了1650年，標價被炒作的過高，加上贌商的獲利受到鹿肉價格在中國下跌而衰退，商人無力付清競標餘款，因而面臨破產危機[11]。
經過
編輯
赤崁之戰
編輯
1652年9月7日下午，有7位漢人頭家通知大員當局，油村（約在今臺南市永康區）的首領郭懷一準備在當晚起事[12]（另有一說是郭懷一的弟弟郭保宇向荷蘭人通風報信）。台灣長官尼可拉斯·維堡立刻派士兵駐守街角，同時不准漢人在外任意走動，並搜尋漢人的住處是否藏有武器，但一無所獲。維堡也派出一位補差（geweldige）[13]和4位士兵前往赤崁了解情況，但是赤崁的荷蘭人都沒聽說過郭懷一要起事的消息。補差只得前往油村查看情勢，卻發現漢人已聚集在一起並準備出動，趕緊返回大員報告。到了午夜，大員居民聽說郭懷一部眾要進攻的消息，紛紛攜帶家眷想進入熱蘭遮城避難，卻被當局阻止。當局為了表示大員依舊安全，派出官員在市內過夜；可是人們仍無法安心，大員當局只得同意讓婦孺進城，男子需留在城市守備[14]。
8日天亮，以郭懷一為首的反抗軍南下進攻赤崁市，並燒毀荷蘭人的住處，荷蘭人遂逃往公司的馬廄避難（約在今赤崁樓北方）。有8位來不及逃跑的荷蘭人被殺，頭顱被砍下來掛在竹竿上[15]；郭軍也虐殺荷蘭人的僕人，一些黑人[16]的鼻子、眼睛、耳朵甚至生殖器官都被割掉，一名黑人婦女更慘遭活生生剖腹[15]。大員當局接獲郭軍進攻赤崁後，遂派上尉夏佛萊（Hans Peter Schiffely）率領120位火槍兵[17]渡過台江內海前往救援，於11點抵達赤崁岸邊。不過荷軍船隻因海邊太淺而無法靠岸，士兵只得下水作戰。郭軍看見前來增援的荷軍，只得放棄包圍馬廄，轉而阻止荷軍上岸。可是郭懷一卻為了要在何處迎戰，和副將六官（Loukequa）發生爭執，荷軍因此爭取到搶灘時間[18]。等到荷軍全體上岸，郭軍不敵打算往營地撤退，不過郭軍早已喪失鬥志，到達營地後沒作抵抗反而繼續逃跑。荷軍追擊到港岡（Cancon，在今仁德區[19]）時，避免兵力分散容易被個別擊破，決定返回赤崁過夜。
歐汪之戰
編輯
到了9日，大員當局召集新港社、蕭壟社、麻豆社、大目降社、目加溜灣社的西拉雅族戰士來搜索逃匿郭軍，另外派鳳山八社的馬卡道族1000人在岡山附近備戰[19]。承諾原住民每殺死一人，就獎賞一匹花棉布，經過兩天搜捕，總共殺了500位藏身在農田的漢人。11日，當局接獲郭軍約4000~5000人再度於歐汪（今高雄市岡山區後紅里）聚集[20]，並將家眷及補給品都搬過去，準備長久對抗，當局便決定摧毀郭軍的據點。
12日，荷軍和西拉雅聯軍共600人進攻歐汪，當地的入口被阿公店溪給切斷，郭軍就紮營在河灣旁的小山上[21]，雖然佔盡地利，卻沒有將一條通往營地的道路切斷，荷軍得以順利找到營地。郭軍發現荷軍便衝下來進攻，西拉雅聯軍因畏懼郭軍氣勢而不敢迎擊。荷軍只得靠自己先迎戰，立刻將所有火槍兵以8人編成一排（英語：Volley fire (infantry tactic)）（volley），每排輪番射擊4回。荷軍密集的射擊很快就擊潰郭軍攻勢，西拉雅聯軍再展開追擊，殺死郭軍約2000人。郭懷一在逃亡時被一位新港人用箭射死，當局將他的頭顱懸掛在熱蘭遮城前的木桿上[22]。餘眾再往南逃，在麻里麻崙社附近（在今高屏溪右側[23]）被調來備戰的原住民俘虜。荷軍將郭軍的據點焚毀，13日傍晚時返回赤崁。直到19日，殘餘起事首領全部被捉，整場事件才告結束。當局向漢人首領拷問起事原因，其中六官被處以火刑，其他人也被酷刑處死[24]。
影響
編輯
整場事件嚴重打擊台灣農業的發展，許多儲存在農舍裡的蔗糖和稻穀都被銷毀；況且大量農夫被殺，農田欠缺人手收割。原本預估蔗糖產量可達11000~12000擔，僅收成8000擔。公司貸給漢商價值40000里爾的胡椒，因此只收到值20000里爾的蔗糖作為償款[25]。大員當局雖然鼓勵原住民耕種，但成效不彰，最後決定仍由漢人耕種，並讓大員北方的原住民部落，可以免繳人頭稅來雇用漢人[26]。後來漢人因中國戰亂而湧入台灣，農業才逐漸復甦。
有鑒於荷軍士兵的惡行釀成這場衝突，大員當局決定把人頭稅包給贌商去徵收，免去承擔士兵惡行的責任。當局也提升對漢人的戒心，嚴格禁止漢人持有武器。同時，大員當局認為士兵不方便到婦女住處巡查，漢人或許會將武器藏在婦女房間[27]，因此不再鼓勵漢人婦女移民來台灣，取消了婦女免繳人頭稅的措施。
當時各村辦理司法案件的政務員未受過專業法學訓練，許多案件必須交由大員法庭處理，轉呈案件就耗費不少時間。大員當局決定在赤崁新設一位地方官（荷蘭語：landdrost）（landdrost），來管轄當地荷蘭人、漢人、原住民的司法案件。此外，地方官還需召集兩位漢人頭家及兩位司法評議會的議員，每個星期開會兩次，以便減少漢人和荷蘭人之間的衝突[26]。
大員當局考量赤崁缺乏堅固的據點，以致於遭受攻擊時，人們只得逃入馬廄避難。決定在赤崁新蓋一座堡壘來加強防衛，並取名為普羅民遮城（意為省城，今台南市中西區的赤崁樓）[28]。 blackjack 於 2019/05/02 14:27回覆 -
5樓. 草山2019/05/02 10:22https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/郭懷一事件
謝謝提供資料
以前聽過,但不知死傷竟這麼慘重
***
郭懷一事件
blackjack 於 2019/05/02 14:25回覆
郭懷一事件為1652年於台灣發生的漢人農民武裝起事。當時農民因甘蔗業衰退而謀生困難，又不滿荷蘭東印度公司士兵在臨檢人頭稅時的各種惡行，公司也提不出辦法來改善農民的困境[2]，農民不滿累積到了極點，因此引爆這場事件。
這場起事共有四千至五千名漢人參與，約為當時台灣漢人人口的四分之一[2]，因事件規模不小，有人便稱其為爾後台灣史上頻頻向統治者反抗的一個先聲[3]。雖然郭懷一部眾在人數上佔有優勢，但大部分都只以鐮刀為武器[4]，不敵荷軍的火槍，加上台灣原住民協助荷軍，遂被荷軍成功鎮壓。整場事件歷經12天才結束，包括未起事的人，共有三千到四千名漢人被殺死或餓死。 -
4樓. 草山2019/05/02 10:17
那個可辣死小姐要大家唸她的名字Kolas，被掀原來是日文夜鶯，日本大人當她是夜鶯君，她就敲鑼打鼓要大家唸，郤來批評國姓爺，這樣&$%#（日本四字神咒）的夜鶯！
3樓. frank0606062019/05/02 09:05加拿大幫美國人抓人(毫無證據就抓)
台灣懇求日本抓殺人凶手，不肯
蔡英文口口聲聲維護主權
這就是狗拉屎支持的政權日本號稱很重視台灣
但在博覽會把原住民捉去展覽
NHK使用歧視性的用語「人間動物園」
Kolas Yotaka有不爽嗎?
Kolas Yotaka只記得日本人給她祖父名字
不計較日本人污辱原住民 blackjack 於 2019/05/02 09:17回覆「人間動物園」辱台原民 NHK判賠
04:102013/11/30 中國時報
黃菁菁 、東京29日電
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NHK使用歧視性的用語「人間動物園」乃侮辱台灣原住民，東京高等法院28日推翻一審判決，判NHK敗訴並賠償100萬日圓（約台幣29萬元）。(圖／翻攝自新華網）
NHK使用歧視性的用語「人間動物園」乃侮辱台灣原住民，東京高等法院28日推翻一審判決，判NHK敗訴並賠償100萬日圓（約台幣29萬元）。(圖／翻攝自新華網）
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日本放送協會（NHK），在2009年4月5日播出日本殖民統治台灣的特別節目中，以「人間（人類）動物園」一詞描述日本於1910年，帶台灣原住民參加英日博覽會的情形。當時受訪的排灣族女性高許月妹及日本觀眾等42人，以種族歧視、毀損名譽為由，向法院提起賠償訴訟。東京地方法院一審判原告敗訴，東京高等法院28日推翻一審判決，判NHK敗訴並賠償100萬日圓（約台幣29萬元）。
1910年，台灣原住民參加倫敦英日博覽會時，所拍下照片。（圖／翻攝自網路）
1910年，台灣原住民參加倫敦英日博覽會時，所拍下照片。（圖／翻攝自網路）
NHK《日本首度登場系列報導：第一集亞細亞的「一等國」》特別節目中，用在英日博覽會上介紹排灣族生活狀況的相片，打上「人間動物園」的字幕，指日本模仿英、法將殖民地的人民像「耍猴戲」般地展示。
節目中還穿插了83歲的高許月妹邊哭邊說話的畫面，字幕上則打著：「真是悲傷啊！」日媒報導，事實上，NHK在採訪高許月妹的時候，是讓她看已故父親的相片，讓她勾起思念之情而落淚。
原告主張，NHK在採訪時並沒有向受訪者說明目的和意圖，報導內容偏頗，有諸多歪曲捏造、移花接木之嫌，且當時日本殖民政府並沒有使用那樣的名詞。
根據1910年《日英博覽會事務局事務報告》，日本政府的官方正式名稱是「台灣蕃人的生活狀態」。
東京高等法院法官須藤典明在判決中指出，NHK使用歧視性的用語「人間動物園」乃侮辱台灣原住民的表現，確實毀損名譽，故命令NHK賠償。NHK得知判決結果後表示，將針對判決內容充分檢討、反省，考慮今後的對應。
#台灣 #動物園 blackjack 於 2019/05/02 09:18回覆
2樓. 蘇信2019/05/02 08:38荷佔時期荷蘭人曾聯合平埔族對漢人移民大屠殺，
這也是為何鄭成功確定統治之後會對周邊的平埔族部落掃蕩，
第一擴大地盤第二也為了報復！
我有印象看過荷蘭派軍屠殺漢人移民的說法,可知,所謂屠殺並非一面倒一邊殺另一邊
既然也有這種不對等的殺戮,也不能因為年代久遠而算了
過去台灣內部因為族群差異而進行的分類械鬥-泉漳州之爭,也要轉型正義才對
blackjack 於 2019/05/02 09:12回覆泉漳械鬥
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泉漳械鬥或稱漳泉械鬥是發生在18世紀中到19世紀末的臺灣（臺灣清治時期），祖籍福建的兩大閩南語族群（泉州人與漳州人）間的武裝衝突。臺灣漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故偏漳州話腔調被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，，南部則為泉漳移民混合區。故「泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原[1]」的說法，僅在臺灣中部地區符合此一分布[2]。
清代官員李逢時（生卒：1829-1876，字泰階，噶瑪蘭廳人）於1860年代，特作七言古詩〈漳泉械鬥歌〉，表達對台灣歷來許久漳泉火拼現象的感慨。
〈漳泉械鬥歌〉詩云：「漳人不服泉州驢，泉人不服漳州豬。終日紛紛列械鬥，田園廬舍相侵漁。臺灣自昔稱樂土，漳人泉人久安處。邇來強悍風氣殊，更望何人固吾圉。甯長敬，林國芳，挾富挾貴無王章。艋川搖動鯨鯢竄，蟲沙猿鶴罹奇殃。我聞干豆有古寺，土人於此驗災異。今年鐵樹又開花，械鬥從中有天意。天意冥冥不可解，紅羊換劫總堪駭。殺人如草死如眠，骷髏屯積血飄灑。君不見，漳人泉人鷸蚌持，粵人竟得漁人利，漳人是豬泉亦豬。又不見，長敬國芳號令行，漳泉各受二人制，泉人是驢漳亦驢。」 blackjack 於 2019/05/02 09:18回覆
1樓. nuitgrass2019/05/02 06:50認同的癖好
Kolas Yotaka是阿美族人，早期使用過漢名葉冠伶。
但她堅持大眾以羅馬拼音稱呼她，原因見〈台灣新社會智庫〉
Kolas說:「由於祖父受過日本教育，是由日本人給予一個名字－yoshinari ，父親則叫yoshinari yotaka（集成豐）；漢人來了之後，不懂漢字的原住民就被戶政亂取，……。」她認為：光復是痛苦的開始！Kolas：刪除光復節2百萬預。……
「光復」是充滿了政治符號，充滿了軍國主義的色彩。（三立新聞網）案：給他父親賜姓的日本人不都有漢字稱謂，天皇明仁、德仁，年號平成、令和，都鄭重使用漢字，首相佐藤、安倍、小泉都是漢字姓氏。顯然這一點，她沒顧上？
顯示她對她敬愛的日本人的文化一知半解，還把軍國主義色彩的國家給張冠李戴了。既然同是原住民，那就更有愧霧社事件失敗後飲彈自盡的原住民莫那·魯道。
這次找上鄭成功，可不是個好開始，順著下來，總該有蔡姓與蘇姓的祖先（代表早期漢人移民），把「光復」後的蔣家放在前面，有失公道。為何原住民大多投票給國民黨，因為他們記憶中飽受漢人傷害根本不是來自晚期移民。
這位女士在認同上本來就不屬純原住民的，她的歷史觀早換成另一類漢人的，她生活在他人建構的認同中，原住民不過是那層殼。
謝謝您詳細的討論
Kolas Yotaka在法院有另一個漢字名字” 谷辣斯‧尤達卡”，因為她喝很大酒駕。
我相信阿美族人也不可能一開始就用羅馬拼音，無論哪一種文字都不能還原她祖先的語言，但她有權使用她用得順手她看得懂的文字。
從語言與文字，就知道還原過去有多麼困難。
Kolas Yotaka祖父受過日本教育而由日本人給予一個名字－yoshinari ，為什麼這就不是「亂取」？難道她家有這種傳統，外人可以替yotaka一族取名，然後代代相傳？
顯然原住民沒有這種傳統，而且只有Kolas Yotaka這樣認為，反而還斥責「戶政亂取」。
鄭氏宗親鄭麗君要好好處理這件事，如果你視而不見，顯然你就是無視原住民的吶喊，還有妳對部分原住民指控究竟是默認還是藐視，還是兼而有之就不得而知。
至於為何原住民投票給國民黨的比率極高，這不能推給「進步」不進步，谷辣斯‧尤達卡Kolas Yotaka喝酒酒駕還當官，顯然就是一個大退步。
【裁判字號】 103,交簡,2475
【裁判日期】 1030829
【裁判案由】 公共危險
【裁判全文】
103年度交簡字第2475號臺灣臺北地方法院刑事簡易判決
聲 請 人 臺灣臺北地方法院檢察署檢察官
被 告 谷辣斯‧尤達卡
上列被告因公共危險案件，經檢察官聲請以簡易判決處刑（一○
三年度速偵字第二五九四號），本院判決如下：
主 文
谷辣斯‧尤達卡駕駛動力交通工具而有吐氣所含酒精濃度達每公
升零點二五毫克以上情形，處有期徒刑貳月，如易科罰金，以新
臺幣壹仟元折算壹日。 blackjack 於 2019/05/02 09:08回覆
