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【點心聯】壬寅年秋分對聯
2022/09/22 17:58
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朝於斯,夕於斯,亂耳絲竹終須罷,歸廬靜聞夜半三更雨;
寒亦爾,暑亦爾,翳睛空花會當除,安座長守曙初一點心。

【說明】

《三字經》說:「口而誦,心而惟。朝於斯,夕於斯。」強調讀書學習必須專注有恆,心口並用,朝夕不離,時久功深,方能有所成就。只是許多時候,雖然立定志向要做好一件事,卻往往引起許多人的質疑和反對,以致於困難重重。如同嘈雜低俗的絲竹之樂環繞周圍,恣意彈奏,擾人清幽。此時唯有更加專注自己的素琴之音,對於亂耳俗樂聽而無聞,令彼作罷而去,唯存雅士孤高長鳴。

然而琴音雖好,朝夕勤練不輟,卻仍舊僅止於人為造作的工巧範疇,不能合於天地無為運化之道。若不能將有為的聲樂藝術提升於無為的大音希聲,以無為之理賦麗有為琴音,則藝術亦有窮矣。然若欲精益求精,超脫凡俗知見,則必須先放下有形之琴,回歸樸素草廬,在漫漫長夜靜心細聆三更之雨,覺察感受天籟之聲,體悟無為大象之意。

無論天寒也好,炙暑也罷,只是專注於無為天道的顯發。凡俗知見如同眼中生翳,於虛空見到亂花飛舞。自身的主觀立場障蔽了對事物的真實理解,產生帶有成見的錯謬認知。空中原無一物,卻妄見飛花起落,正是眼翳所生。俗人卻仍執為真實,逐花而動,妄作有為,輾轉沉淪萬有幻境,無以自拔。此即人為造作之大病。若欲返還無為之地,則須對此幻影空花視若無睹,如同亂耳絲竹聽若無聞,進而透視幻境背後能覺知的真心自性,參究能視聽覺察者是誰?如此寒暑不懈,參至能所皆亡,心境無二,則彼幻境自歇,翳病捐除。便能以超凡知見洞鑑無為大道,識得本地真如之心。如同旭日東升,照破長夜無明,於曙初時分徹見本心。既識本心,則不再隨幻境沉淪,而益勤勉於修持不生不滅的無為大道,安於本座,守心勿懈。以上即為本聯之大意。

有關眼翳生空花的典故,佛經上多處都有記載。依《楞嚴經》所說,眾生本來清淨無染,覺明之性本具。覺與明同樣都是覺照明察的意思,這是本性已然具足圓滿的。然而眾生卻自作主張的認為兩者不同,覺不具明性,必須另以明加於覺之上,方能稱為明覺之性。也就是「性覺必明,妄為明覺」,必以明性妄加於覺性之上,以明性察知覺性,明為能察,覺為所察。但是「覺非所明,因明立所」,覺本非明的察知對象,但因妄立明性為能察,覺性遂成為所察。由此進而「所既妄立,生汝妄能。」既然虛妄的將覺性作為明性所察的對象,明性也便產生虛妄的覺知功能。

此能察的明性,觀照所察的覺性,卻什麼也觀察不到,只感知到一片黑暗的虛空,稱為無明。但這樣就無法顯示覺知的能力,必須再產生能被觀察的對象,因而「無同異中,熾然成異;異彼所異,因異立同;同異發明,因此復立無同無異。」本來一片黑暗虛空並無同異之分,卻因主觀的覺知認為必有差異,而產生猛烈鮮明的差異出來。不屬於差異的部份,便將之定義為相同部份。相同和差異兩者互相比較之下,因而又產生無同無異的部份。所謂「虛空為同,世界為異,彼無同異,真有為法。」虛空即是相同部份,虛空中的星球世界則是相異部份,原本並無同和異的分別,到此卻真正形成同異差殊的有為萬法。

以上這段如同《道德經》所說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」也如同孔子注解《易經》時說:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。」由此可見儒釋道三家對於宇宙萬有源起具有相同的看法,都是從無形象的大道中產生能所對立,化生一法,再由一法產生對立,化生二法以至於萬法。

進一步說,煩惱的根源即在於能所對立的分別心。更明確的說,就是個人主觀好惡的愛憎心。僧璨大師〈信心銘〉說:「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」天下本無事,庸俗之人卻要無事生事,好此惡彼,偏憎偏愛,自尋煩惱。同樣做為眾生,分別心愈多的人煩惱愈重,也愈會鑽牛角尖製造是非,破壞團體和諧。而這些人我是非的愛恨糾葛,絕大多數都是來自於自我的想像情節,也就是眼翳所生。

戰國時代列子曾講過一個「疑鄰竊斧」的故事。說有人丟了一把斧頭,他懷疑是鄰居家的兒子偷的。他觀察那人走路的樣子、臉色表情、言談話語,都像是偷斧頭的,甚至那人的一言一行、一舉一動,無不都像是偷斧頭的樣子。後來遺失斧頭的人在山谷中掘出了那把斧頭,真相大白,此時他再看鄰居家的兒子,又覺得他走路的樣子、臉色表情、言談話語,乃至一言一行、一舉一動,都不像偷斧頭的了。這便說明了大多數人都是活在自編自導的想像情節裡,按著自己的劇本演戲給自己看,卻又為了自我編造的情節苦惱不已。

空花煩惱既是自己眼翳所生,當然也須從自心消滅。然而煩惱是日積月累而形成,覺悟也要朝夕於斯才能轉化。不論長路漫漫,只要持之以恆,寒暑不懈,時刻覺照自心,不再耽著能所分別的對立境界。如此日久功深,終究會有絲竹皆罷,眼翳盡除的一天。暗夜終將迎向黎明,在曙光乍現之際徹見本來的一點真心。

* * * * * *

去年寫秋分對聯時發了一個願,說要寫萬言書痛陳時弊,挽救世風,願做定盤之心。結果真的如我所願,偶然得到靈感,於是開始撰寫《戊戌薪傳集》系列文章。轉眼之間又到秋分,本次對聯不得不格外謹慎,立定堅貞志向,莫隨世俗沉淪,以抖擻矍鑠的精神朝向無為大道持續邁進。是為記。

【備註】

以下是歷年度有關一點心的詩和對聯:

一點心之歌
http://blog.udn.com/bemoreheart/4906501
一點心之歌(簡譜版)
http://blog.udn.com/bemoreheart/5730085
【心語錄】三則
http://blog.udn.com/bemoreheart/10286003
【心語錄】(二)甲午乙未丙申年秋分對聯
http://blog.udn.com/bemoreheart/75576143
大雪孤窗一翦梅
http://blog.udn.com/bemoreheart/90205734
【點心聯】丁酉年秋分對聯
http://blog.udn.com/bemoreheart/108646413
【點心聯】戊戌年秋分對聯
http://blog.udn.com/bemoreheart/116500424
【點心聯】己亥年秋分對聯
http://blog.udn.com/bemoreheart/129626311
【點心聯】庚子年秋分對聯
http://blog.udn.com/bemoreheart/150820132
【點心聯】辛丑年秋分對聯
https://blog.udn.com/bemoreheart/168233022

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2樓. 陳正華 牧師
2022/09/24 11:40

那個懷疑人家偷斧頭的故事,列子描述得真好!

您的重述,也是栩栩生動。

陳牧師大駕光臨,真是榮幸!小弟以前不太讀古書,對列子並不熟悉。只是許久以前剛好聽過老師講述這個偷斧頭的故事,上網查才能寫出來。也愈發感覺列子是個有趣的人。他是在老子之後、莊子之前的道家代表人物,所以他的個性也是如同莊子那樣逍遙自在、趣味橫生的。我的重述其實就是依照網路上的敘述略為修改而已,原創者才是高明。感謝來訪。 一點心2022/09/25 18:01回覆
1樓. 菩堤媽媽
2022/09/23 19:12

先生大德 願以"一點心"照耀天下人心之無明 實為菩薩的慈悲心 

昨日讀書有關人性的 癡心妄想 雜念紛飛 與 糾結不清 剛好與先生的文章主旨相同 先生文采不凡 言而有物 實為一篇好文 照耀天下人心 菩提合十頂禮 

Fox恭喜恭喜


菩提大姊來訪平安!小弟原先以「一點心」作詩為文,本只自娛而已。不料後來愈發興味,竟仿效古人欲為天地立心,而自縛於駁雜議論之中。幸而得到大姊賞識,一片辛苦不算白費。

人性之妄想雜念,與生俱來,若不勉勵革除轉化,則愈陷愈深。小弟自國中開始寫日記後,雖有益於檢討生活與熟練文詞,但一兩年後卻發現自己的想法總是比別人多很多。簡單的事情總會想得很複雜很艱鉅,經常鑽牛角尖自我困擾,連帶引發長年胃病與各種健康問題。所幸後來接觸各種心理著作與佛法哲裡,近年才稍有好轉。自己親身體驗的事情總是最深切刻骨的,因此算是寫出自己的心得吧。感謝來訪。 一點心2022/09/25 17:51回覆
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