各位格友平安，

格主今天(20250518周日)的研經進度是馬可福音第一章(「施洗約翰預備道路」、「耶穌受洗並受試探」、及「召第一批門徒」等)
這是馬可福音第一章
經文有四十五節之多
依照格主使用的聖經版本就有七個小標題
除了前述的三個小標題
還包括耶穌趕出汙軌、耶穌醫治許多病人、耶穌在曠野禱告以及長大痲瘋的人等四個小標題
由於時間有限
本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
只閱讀了中文的尋到本聖經
沒有閱讀其他的研經工具書(雖然小弟手邊的鹽菁工具書很多，也有馬可福音的註釋本)
在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一至四節說:「　神的兒子，耶穌基督福音的起頭。(第一節) 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。(第二節) 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。(第三節) 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。(第四節)」。這四結經文友好幾件事情值得一提。首先要討論的是馬福音的作者跟寫作年代。根據通說見解，馬可福音的作者是又稱為約翰的馬可，他的母親的住處是早期基督徒聚會的地方(參見使徒行傳第十二章)，而本書的資料可能很多是來自使徒彼得。第二，根據通說見解，馬可福音的成書年代可能是四福音書中最早的一本，而本書具體的成書年代有不同的看法，有人以為大約在西元五十年左右，有人以為在西元六十五年左右，部過最晚應該部會晚於西元七十年羅馬人毀滅耶路灑冷之十。第三，第一節開頭的「神的兒子」(the Son of God)有些手抄本無知。第四，第二節後半引用的「看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路」引用自瑪拉基書第三章。第四，第三節引用的「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。」出自以賽亞書第四十章。第五，由第五節約翰船悔改的洗禮，史最得社來看，光是猶太人的血統不足以使人進入神的國，我們還必須接受內心的洗禮，為我們的罪惡悔改。

2. 第六至八節說:「約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。(第六節) 他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。(第七節) 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。』(第八節)」這三節經文至少有三件事情值得一提。首先，第六節提到施洗約翰的穿著以及飲食習慣並不適他標新立異，而是之前的大仙之以利亞就有類似的穿著(參見列王記下第一章)。第二，承前，如同瑪拉基書第四章所預言，在耶和華大而可謂的日子來臨前(可以理解成彌賽亞來臨前)， 神會先差遣先知以利亞往人民那裏去，由於施洗約翰就是耶穌基督(彌賽亞)的先鋒，因此可以認為施洗約翰就是瑪拉基預言的以利亞，因此他的穿著與歷史上的先知以利亞相似自然也就不足為奇。最後，也是最值得思考的是，施洗約翰說耶穌基督要用聖靈給你們施洗，可是如果根據使徒行傳第一章，復活的耶穌基督說他的門徒即將受聖靈的喜，也就是說耶穌基督的門徒跟從他的時候還沒受聖靈的喜，兩者似乎有所矛盾，如何調和?值得思考。

3. 第十二、十三節說:「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。(第十二節) 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。(第十三節)」這兩節至少有三件事情值得一提。首先，聖靈為什麼要把耶穌基督催到曠野去受灑但地試探呢?根據解經家的看法，這可能是因為耶穌基督如果要完成 神父與他的使命，那耶穌基督一定要能夠勝過灑但地試探，因此才在耶穌受喜後尚未正式傳道事功前，先讓耶穌經歷灑但地試探。第二，第十三節說耶穌基督「與野獸同在一處」，應該是愈表新天新帝十萬物的和諧共存(參見以賽亞書第六十五章)。最後，第十三節說「有天使來伺候他」可見天使不只是為那將承受就恩的人效力(參見希伯來書第一章)，更是為三一真神效力，也令人想起有的詩歌中將耶穌基督稱為「天使王」!

4. 第十九、二十節說:「耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。(地十九節) 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。(第二十節)」由第二十節有提到「雇工人」，可見約翰與雅各的家境應該有小康以上，比起西門與安德烈要好(參見第十六至十八節)。

5. 第二十七、二十八節說:「眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」(第二十七節) 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。(第二十八節)」第二十七節所提到的「心道理」是什麼呢?管見以為，可能是用言語趕鬼的道理。因為耶穌行的神蹟雖然有多種，但是還是以醫病急趕鬼為主(參見第三十九節)。而在舊約中，一併的神蹟不在少數，但是趕鬼的神蹟卻少之又少，舊約聖經所記載的唯一敢鬼事蹟可能是大衛彈琴使嫂羅王身上的惡魔離開，可是在那個粒子中大衛也是使用樂器才能使惡鬼離開嫂羅王，不像耶穌基督可以用言語命令汙鬼離開。

6. 第三十五節說:「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」由本節可以看出耶穌的禱告生活有兩個特點，第一，天未亮就起來禱告；第二，在曠野地方禱告。這兩點的共同特徵都是使自己的禱告不受其他人干擾。

7. 第四十二至四十四結說:「大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。(第四十二結) 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走，(第四十三節) 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」(第四十四結)」這裡值得思考的是，耶穌基督為什麼要求痲瘋病被他治好的人不要告訴別人是耶穌基督把他治好的呢?管見以為，這是擔心他醫病的能力被大力宣揚之後，會有過多的人向他求醫以致影響到他傳道的時間；此外，也可能是避免他備有權有勢的人所妒忌。可參見第四十五結。

以上幾點讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250518(日)4:37 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德