各位格友平安，

格主今天(20250517周六)的研經進度是希伯來書第十三章(「結束的勸勉」)
這是希伯來書最後一章
經文有二十五節
裡面也有一些膾炙人口的金句
由於時間有限
本篇鹽菁心得只能簡單的點出一些重點稍加說明

此外
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
沒有閱讀任何研經工具書
在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一、二節說:「你們務要常存弟兄相愛的心。(第一節) 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。(第二節)」。這兩節經文至少有三件事情值得一提。首先，第一節強調我們弟兄間要彼此相愛。第二，第二節要求我們用愛心接待不認識的客旅。根據解經家門的通說，在古代的中東，不成文的習慣是要求當地人接待遠方來的客旅的，因為當時不像現代旅館林立，因此如果當地人不接待遠方來的客旅，那刻縷就要露宿街頭了。最後，第二節後段說「曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」，顯然接待到天使是一件很好的事情，這也間皆說明了對希伯來書的作者來說，天使是很重要的。綜關整本希伯來書，提到天使之處頗多，而且都是正面看待天使，因此管見以為如果暱稱希伯來書為基督及天使之書，應該也不算太過分ＸＤ。

2. 第四節說:「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，　神必要審判。」這一節經文也是聖中的著名金句，強調婚姻的神聖性以及不可狗和行吟。

3. 第五節說:「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」本節強調我們不要貪愛錢財，這與耶穌基督在福音書中的教導是醫治的，本節並引用約書亞季第一張 神所說的「我總不撇下你，也不丟棄你」作為論理基礎，因為 神避雨我們同在的應許可以讓基督徒安心的倚靠主而不以靠錢財。

4. 第十一、十二節說:「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。(地十一節) 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。(第十二節)」這兩節經文至少有兩件事情值得一提。首先，地十一節說「牲畜的血被大祭司帶入『聖所』作贖罪祭」，但是這裡的「勝所」新國際本翻成Most Holy Place，及至聖索，兩者何者為當?值得思考。第二，第十二節系引申第十一節舊約的規條，使用在耶穌基督上十字架上的受苦經歷，因為耶穌基督是在骷髏山上上十字架，而骷髏山就是在耶路灑冷城外。

5. 第十五、十六節說:「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。(第十五節) 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是　神所喜悅的。(第十六節)」由這兩節可以看出 神所月納得既包括頌讚、行善及捐輸。從雅各書跟希伯萊書中都可以看得出作者對行善的看中。

6. 第二十節說:「但願賜平安的　神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的　神，」這一節經文至少有兩件事情值得一提。首先，耶穌基督在這裡得到「群羊的大牧人」這個頭銜，新國際本翻成the great Shepherd of the sheep。第二，這裡提到 神世平「永約之血」(blood of the eternal covenant，應該是指耶穌基督的寶寫)使耶穌基督從死裡復活。但是根據基督徒一班的理解以及參考其他的聖經經文， 神應該是靠聖靈的大能使耶穌基督死裡復活，因此兩種看法如何調和?聖靈與耶穌基督的關係如何?值得思考。

7. 第二十三節:「你們該知道，我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。」這一節經文重要之處在這裡的「提摩太」是否就是與使徒保羅欽如父子的童工?假如式的話，那希伯來書的寫作時代與保羅書信的寫作時代應該頗近，而且也可能被引用作為希伯來書作者就是使徒保羅的內政。

以上幾點讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
周末愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250517(六)3:07 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德