金剛經講義節要述記（27）
淨空法師講述 講記小組整理
四、稱讚
希有。世尊。
一開口就說「希有」，這兩個字的意義無盡深廣。此二字一提出來，整個講堂的聽眾一定集中精神，很注意的聽，什麼事情希有？
如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
１、「希有」四義：（１）時希有，人身難得佛難遇。（２）處希有。（３）德希有。（４）事希有。此希有正指般若波羅蜜言。
此處把兩樁希有的事說出來。「『希有』四義」，希有含有四個意義，細說有無量義。第一「時希有，人身難得佛難遇」。其實，世間人不懂，所以迷而不覺。覺悟之後，知道六道裡要得人身很不容易，機會非常渺茫。佛在經典裡曾經舉過許多比喻，為我們說明這個事實真相。得人身，能再遇到佛，或者遇到佛法（現在佛雖然不在世，佛法還在世間），也非常希有。世尊在經上告訴我們，佛的法運只有一萬二千年。我們得人身要剛好在這一萬二千年中，在這以前沒有佛法，在這以後也沒有佛法。世尊的法滅盡了，什麼時候再有佛法？一定要再有佛出世才行。下一尊佛是彌勒佛。
彌勒佛什麼時候到這個世間來？《彌勒下生經》說，以我們的時間計算，五十六億七千萬年以後，彌勒佛到這個世間來示現成佛。如此漫長的時間沒有佛法，縱然得人身也沒用處。方知這個「時」真是希有。一萬二千年比起無限長的時間，太短！我們恰巧就生在這段時期裡，真不容易，希有！
第二「處希有」。有講經的處所，法會方能成就。當年，釋迦牟尼佛在祇樹給孤獨園講金剛般若，是處所希有。同樣的道理，我們新加坡居士林的五樓講堂，也是處希有。沒有這個地方，法會不能成就。
第三「德希有」。「德」是如來圓滿的果德。因為佛說的是如來果德全體的流露，不是如來所證果德裡的一分、二分。一分、二分是別的法門，其他經典。此經是圓滿的果德，是故古人判這部經是圓教。圓教是圓滿的法門。圓滿果德所顯，即德希有。我們能在僅五千多字的經典中，得到世尊所證的圓滿果德，多麼希有。
第四「事希有」。「此希有正指般若波羅密言」，特別是指金剛般若波羅密。佛不是為我們講別的，是為我們講這個希有的大法。
綜上四義，真正希有難逢！我們今天遇到了，正如世尊在本經後文所講的「成就第一希有功德」，與此處的希有前後照應。我們要珍惜這個機緣。此地講經實在也很希有，因為我們每天都講，星期日亦照常。大家聽經，要把一些瑣碎的工作、應酬放下，才能天天來聽經，不至於缺課。我們天天講，諸位每天都來聽，一堂不缺，更是第一希有！
２、「世尊」是總號，稱呼時用之。稱佛則表果德。稱「如來」則表性德。
此三種稱號在本經隨處都可以看到。何以要用三種稱號，一種豈不更簡單？稱號也含有許多的意義，我們明瞭之後，方知《金剛經》字字句句含義皆無限深廣。我們從此處體會，才得真實的受用。
世尊，「世」是世間。人間天上，佛是老師的身分。佛的十種稱號裡有「天人師」，佛是以老師的身分出現在三界六道。三界之中，唯有師道最尊。中國古人都知道尊師重道。因為我們肉身得自於父母，是「身命」；可是智慧得自於老師，「慧命」是老師幫助我們成就的。因此，世間法裡，恩德最重的就是父母與師長。他們的恩德是相等的，在古禮中處處都能見到。
古時候，男子滿二十歲行冠禮。「冠」即是戴帽子，表示已成年。在社會上大眾要對他要尊敬，不可以將他當小孩看待。行冠禮之後，不能再稱他的名；同輩的兄弟、同學、朋友，大家送他一個「字」，即別號。從行冠禮那天起，大家對他稱字，不稱名，表示對他恭敬。是故，古代男子有名、有字，名、字是分開的。女子也有名、有字。女子十六歲行髻禮，即是梳頭，亦是表示成年了。行冠禮之後，這一生中唯一叫他名的只有父母。他的伯叔、祖父，對他都稱字，不稱名，以示對他尊敬。另外一個稱他名的就是老師。這就說
還有兩個稱呼，一是「佛」，一是「如來」，是十號中的兩種。本經稱佛，是從修行證果上說的，表示證得圓滿的佛果，即是從事相上講的。如果稱如來，即是從本性上說的。是故，有時稱佛，有時稱如來。譬如，此段經文說「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩」，而不說「佛」善護念。真如本性本來如此，不是從事相上說。不僅《金剛經》如此，一般大乘經，亦復如是。
３、世尊入城還園，如如不動。密示住心，以身作則。正是加護憶念。
世尊入城還園，到舍衛大城乞食，托缽之後，回到祇樹給孤獨園。如如不動。從住的精舍到都市走了一圈回來，往返十幾里路，大概也要走一個多小時，身是動的。「不動」是指心。雖然一趟往返，從來沒有起心動念，當然更沒有分別執著，是故是「如如不動」。
「密示住心，以身作則」。「密」是深密。佛沒有說話，完全在日常生活中表演給我們看，讓我們從事相中體會、領悟、學習，即是「示」。「示」是示現。「正是加護憶念」。須菩提尊者說的「善護念、善付囑」，就在日常生活中顯示出。無論在家、出家學佛，就是要為社會大眾作好榜樣。我們常常存心做一切眾生的模範，做給大眾看，即是護念一切眾生。「潛移默化」即是此處講的「密示」。佛如是教我們，我們也如是教化一切眾生。心量要大，我們教化的對象是盡虛空遍法界一切眾生。有如此大的心量，方能與性德相應。廣大心、清淨心、平等心，才能與諸佛菩薩感應道交，即所謂心心相印。真正去做，自己一定能體驗到，方是真實功德、真實受用。
>>>續載中…
（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）
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