中國佛教史上的大和尚如群星燦爛。像鴆摩羅什、唐三藏、達摩、慧能、鑑真等等，都是佛教天國星空中的永遠光芒的恆星。但真正能撬動中國歷史走向，決定一 個王朝興衰的和尚，當數成吉思汗身邊的劉秉忠；當數明初朱棣身邊的姚廣孝。北京城始於這兩位大和尚，定國都於北京城，功推這兩位大和尚。劉秉忠功成名就， 圓滿收官，還俗出檻，終不為和尚，而姚廣孝始終如一，嚴守佛門清規戒律，終老圓寂。

　 　做了一輩子和尚，即便在功德圓滿之後，也是上朝黃鞋，下朝僧衣。現在北京城的中軸線，紫禁城的三大殿，北京城的九門格局，箭樓、甕城的修建，城牆的走 向，建築規範，而總設計師便是道衍和尚，也就是姚廣孝。道衍和尚對中國政治走向的推動遠不止這些。可以說，沒有道衍和尚在朱棣身邊，朱棣能不能起事？起事 能不能成功？皆在霧中皆茫然。在朱棣發動的「靖難戰爭」中，道衍和尚是萬馬軍中唯一著僧衣的和尚，卻運籌帷幄，決勝千里。如果沒有道衍和尚，「靖難戰爭」 能不能打贏？歷史的拐點在哪裡？都很難預料。如果「靖難戰爭」失敗，明朝的歷史肯定會重寫，至少不會遷都北京。如果大明王朝的首都在南京，甲申三百年的歷 史就不可能重演，清多爾袞的數萬名八旗兵就不可能在短短五天之內改朝換代。而朱棣作了永樂成祖皇帝以後，支持他力排眾意，遷都北京，建設北京的還是那個道 衍和尚，道衍和尚是哪家寺廟的和尚？有何真傳真諦？有何法何術？

　　一條中軸線，南北貫通，龍脈暢達，龍氣順暢。—崔濟哲

　　道衍和尚生的平凡，活得曲折。

　 　他俗姓姚，祖籍河南開封人士，他家有文字記載還在北宋時期。那時，他姚家居宋之京城汴梁，家中不富不貴，依靠行醫為生。到道衍出生時，家已因金滅北宋隨 南遷人群舉家遷臨安三代矣。觀其家境已非汴梁相比，家中因無土地房屋，已近貧寒。但道衍幼小時卻聰穎過人，志向遠大。其父曾有意讓他學醫，兒繼父業，也好 以後養家餬口。但道衍卻志在他處，對學醫不感興趣。然其家況卻年不如一年，貧卻一年甚於一年。歲逢大饑荒，姚家幾乎無以度日，14歲時，當時名叫天禧的道 衍便跑到附近的妙智寺出家為僧。法號「道衍」。回首望，道衍的出家既為飢寒所迫，又為自願落髮為僧。因為姚天禧不知為何自幼便不喜其他，獨愛佛學。一生緣 皆在於此。

　 　出家的天禧不再為衣食而憂，廣納博學，深鑽苦讀，拜高師請教，加之聰敏多思，博學善記，漸漸長大，漸漸學成，雖在寺廟，去學習了陰陽之術，古今兵法，談 古論今，學富五車。道衍之名愈大，隱隱有「曠世之奇才」之譽。不僅寺院中的和尚，即使是道士、術士、學士都十分尊重他。皆言：道衍非凡。

　　大約在洪武六年之秋，道衍和尚正在嵩山少林寺參訪，不期遇見一位當時的奇士，此人姓袁，單名珙，是洪武年間有名的相士，據說閱人無數，看人之未來，如視掌上之紋，觀未來歲月如視昨日風雲。

　　袁珙對偶遇的道衍大驚。令他大驚的是道衍和尚的面相和他的氣質。言這位和尚好不怪異！袁珙說怪必有怪處。道衍並不知自己怪，因何怪？更不知怪在何處。聽袁珙的相術：目如三角，形同病虎。雖著僧衣，眉宇間時有殺氣騰溢。雖為僧，必劉秉忠之流

　 　袁珙所言以劉秉忠比之，劉秉忠是一個奇人怪和尚，曾經左右過中國歷史的進展，對忽必烈建立元朝立下過汗馬功勞。元朝大一統的政治局面，把首都建在北京， 把北京建成哪吒城，現代北京城的最早雛形，功在劉秉忠，沒有劉秉忠，元代的歷史可能會重寫，元代可能不會叫「元」，因為正是劉秉忠向忽必烈建議，改年號為 至元，取《易經》中「至哉坤元」之意。

　 　劉秉忠怪人也。初為小吏，十八歲為官，但他不是個安分守己的人，不顧親朋好友勸阻，竟然棄官歸隱，上武安山當了一名道士。現在人看起來仍然覺得劉秉忠古 怪。應該說18歲出仕，其父亦在軍中為官，做下去是仕途可謀也。誰能想到「很有發展前途」的青年幹部竟然上山入道。不可謂不怪，超乎常人。後又遇一高僧， 指示他為僧。劉秉忠又毅然決定，剃度出家，脫去道袍著僧衣，當了和尚。又過了幾年，經一位高僧推薦，受到忽必烈的召見。一番晤對，一番表達，劉秉忠對忽必 烈也有漠北王府對。當時忽必烈居於漠北王府，此對應有東漢末年諸葛亮隆中對之此。至此，忽必烈以劉秉忠為知己，為張良，言必聽，計必從。劉秉忠不但志大而 且才大。精通周易，熟讀史書，研究兵法，順達理律，三式六壬遁甲之術，無所不會，儒釋道融會貫通。在那個時代，劉秉忠奇才，怪才，可謂天才也！因為在史料 上沒有查出過劉秉忠學過建築學、設計學、規劃學，但當忽必烈決定定都大都時，即把元朝的國都定在北京，就委託他最信得過的和尚劉秉忠建國都新城。因為歷史 上一直傳說北京地下有孽龍水怪，劉秉忠竟然能把元大都設計成一座「哪吒城」，三頭六臂，以求鎮孽龍壓水怪，保北京平安。劉秉忠真太有才了。從空中鳥瞰元大 都建設成哪吒的形象是「三頭六臂兩足蹬風火輪」。

　　忽必烈登基稱帝后，即讓劉秉忠還俗，拜其為光祿大夫、太保、參領中書省，位居宰相之位，位極人臣。　

　　袁珙大師斷言，道衍和尚必劉秉忠之流。

　　袁珙真大師也，道衍苦等十年，十年江湖蓄勢待發，出廟入寺，遊山覽川。道衍曾作「江頭暮歸」一詩抒情：

　　鴻雁池頭落日低，倚筇吟望路東西。

　　雲山盡處潮聲歇，煙樹陰邊塔影迷。

　　江市有塵車過亂，野樵無約燕歸齊。

　　水禽飛斷千林靜，不覺隨鐘度遠溪。

　　在名僧的力薦之下，一個極其偶然的機會，他終於遇見了「明主」，燕王朱棣。那年道衍和尚已經五十四歲，可謂「大器晚成」。

　　和劉秉忠大和尚相比，140多年後，明代的這位道衍大和尚也著實了不得！亦堪稱奇才，怪才，天才！

　　兩位大和尚得遇兩位雄才大略的明主，最重要的是明主對大和尚都不猜忌，不隔閡，虛心聽取，推心置腹。

　　朱棣一生最輝煌燦爛的當屬「造反」，與侄兒建文帝爭奪皇位，打了三年內戰。而這三年「靖難戰爭」中自始至終都有道衍的作用，每臨大事都有道衍的推動。每遇難題都有道衍解題，每場戰役幾乎都有道衍和尚的影子。

　 　明史專家著名學者熊召政先生曾下斷語：朱棣之所以橫下心來舉兵討伐建文帝，與姚廣孝日夜攛掇不無關係。朱棣「造反」，道衍功不可沒；「司馬昭之心路人皆 知」，朱棣之心姚廣孝知。據說朱棣起初對「造反」之事猶豫不決，畢竟是舉旗公開和皇帝開仗。這時候，道衍便把當初曾為自己相面的大師袁珙找來，為當時為燕 王的朱棣看相。朱棣把自己打扮成燕王府的衛士，列隊歡迎袁珙。誰料袁珙竟然徑直走向燕王，納頭便拜。燕王及周圍的衛士齊聲否認，但袁大師說，無論燕王穿扮 成甚麼樣，但你頭頂上有天子氣，九五之尊，皇帝之命。龍行虎步，目角插天，太平天子相也。並斷言：四十四歲將登大位，且為一位垂諸後世的太平天子。機不可 失，命不可違，天不可抗。

　　朱棣心中無底。一次他們二人進燕王書房密談，道衍大和尚落座獻茶後發現書案上有一聯語：「天寒地凍，水無一點不成冰。」道衍心中明白，遂提筆聯之：「亂世民貧，王不出頭誰作主？

　　《明史》為證：

　　「帝在潛邸，所接皆武人，獨道衍定策起兵。及帝轉戰山東河北，在軍三年，或施或否，戰守機事，皆決於衍。道衍未嘗臨戰陣，然帝用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一。」

　 　其實，道衍大和尚的功推第一的當屬建都北京城。道衍大和尚即是遷都北京的宣導者，支持者，更是北京城的重建者。道衍大和尚並沒有囿於劉秉忠建的哪吒城， 而是根據他的設計規劃，在原有的基礎上重建。當時北京城有兩條龍，一條龍曰「木龍」，從永定門到鐘鼓樓，全長7.8公里，這條巨龍直臥京城，龍頭是永定 門，龍身是紫禁城，龍尾是鐘鼓樓；一條中軸線，南北貫通，龍脈暢達，龍氣順暢；又設計了一條「水龍」，南海是龍頭，中海、北海、後海、什剎海的前海是龍 身，積水潭是龍尾。從高空俯瞰，景山，那時稱煤山，就好像是位盤腿而坐的大佛，把當時的北京城畫個圈，它就是圓心，把北京城畫個對角線，它正在兩條對角線 的交點上。二龍戲珠就是系的這個圓心。道衍大和尚不凡，獨具匠心，巧奪天工，明清兩朝近600年一直延續到現在，北京城的建築大格局竟依然是道衍大和尚打 下的基礎。直到今天，我們又重新在找北京城的中軸線，那條道衍大和尚當年設計建設的那條龍。大和尚不朽！

　　大和尚道衍了不起，還在於他曾為三代皇帝的先生。即明成祖朱棣，明仁宗朱高熾。明宣宗朱瞻基。一人為三帝師，且此人為出家之人，中國歷史上不多見。

　　道衍大和尚還領朱棣之命，與刑部侍郎劉季箎、文淵閣大學士解縉三人督修《永樂大典》。堪稱千秋事！

　 　道衍一輩子當和尚，無論窮困之時，無論功名無二之期，誓為佛門弟子。他曾被朱棣封為資善大夫、太子少師、並恢復其俗姓姚，賜名廣孝。朱棣希望姚廣孝就此 脫掉袈裟，蓄起頭髮還俗，上朝為官，共議政事，同享富貴，賜其豪宅，兩名如花似玉的宮女，但姚廣孝全都嚴拒。姚廣孝不愧是大和尚，豪宅不進，美女不見，二 美女實出無奈，不得不跑進皇宮找皇后告狀，最後又不得不嫁人作罷。道衍大和尚是真和尚，不是花和尚。

　　道衍大和尚不得不上朝議事時，著當朝一品大員的朝服，但一退朝立即回到寺廟，卸下官服著僧衣。直到永樂十六年三月二十九日，在慶壽寺中圓寂。享年89歲。

　　道衍大和尚確實不花，確實不凡！

　　（節選自歷史散文《和尚不花》）