熙寧九年（1076年），王安石二次罷相，回到江寧（今南京市）任“判江寧府”一職。次年辭官，在江寧府上元縣城外築了座“半山園”，過起了悠遊自在的隱居生活。他常騎上一頭小毛驢，帶着老僕人，在田野、山村漫遊。吟詩、念佛、施捨，清心寡欲，儼然如出世之人。

王安石與佛結緣甚早，年輕時就結交了許多高僧大德。他與蔣山覺海禪師的交情很深。覺海外表木訥而內隱慧珠，年輕時就與王安石成了好友，義若兄弟。王安石貴為宰相后，覺海因避結交權貴之嫌，特意疏遠王安石。待到王安石辭官歸隱，兩人又和好如初，清談終日。

江寧鐘山上，有一座寶公塔，王安石的長子王雱的祠堂就建在塔院內。一心向佛的王安石常去那兒懷念亡兒。一次掃墓后，他下決心將朝廷賜予的田產捐給寺廟，為兒子王雱“置辦功德”。元豐七年（1084年），一場大病後，他將“半山園”也捐出來作為寺院。

王安石長女頗有文才，出嫁后寄給父親一首詩，以表達對遠方親人的思念。王安石接詩，給她寄去了一本《楞嚴新釋》，勸她以佛法作為解脫，從中領悟諸緣如夢、不可執著之理。從中可見，晚年的王安石，幾乎把全部的希望和興趣都集中到佛教上了。

詩興禪趣

王安石退居江寧后，忘情山水、潛心佛學，精微而富於哲思的禪宗思想撫平了他剛強執拗的個性。這種清心寡欲的生活和心境，使其作品的內容與風格都發生了很大的變化。在江寧10年間，他以詩言志，以詩說禪，引禪入詩，做了大量參禪悟道的禪理詩和雅麗清絕的寫景詩。

如泛論佛法之《夢》：

知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。

詩人認為：世間如夢如幻、不可捉摸，故人應具有無所求之心。心無所求，則一念不起，清凈空寂。

如凈性自悟之《讀<維摩經>》：

身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空。
宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。

作者在詩中指出，人生不過是四大和合而成，並無自性，如同泡沫與風，到頭來終究夢境一場。不論是以刀寸割，還是塗以香油，不論感覺是舒適還是痛苦，在本質上都是空的，沒有必要因此而產生憎愛和取捨。由此看來，維摩雖病，卻能具有廣大神通，入於解脫法門，令人心生敬意。

然而，禪宗對他的影響更多的是表現在他那充滿禪趣的寫景詩上，他傾注全部精力講究藝術技巧，在語言運用上更加精湛圓熟了。

山水共閑

禪宗有“娟娟翠竹，總是法身，燦燦黃花，無非般若”的話頭，其意是禪無處不在，即處處能發現，時時心契合，從而達到參禪悟道的最高境界。這在王安石晚年詩中常有出現。如《崑山慧聚寺次孟郊韻》：

僧蹊蟠青蒼，莓苔上秋床。
露翰飢更清，風蔦遠亦泉。
掃石出古色，洗松納空光。
久游不忍還，迫迮冠蓋場。

再如《游北山》:

攬轡出東城，登臨目暫明。
煙雲藏古意，猿鶴弄秋聲。
客坐苔紋滑，僧眠樾蔭清。
賞心殊未已，山日下西榮。

這些詩以輕倩之筆寫淡遠之思，追求空靈超然的情感，意境風格深蘊佛門妙道，在有意無意之間，透露出大自然無處不在的禪機。

王安石很多詩常用“閑”與“雲”二字，以此表達他對閑居生活的快慰，如《游草堂寺》：

鳥石崗邊繚繞山，柴荊細徑水雲間。
拈花嚼蕊長來往，只有春風似我閒。

再如《游鐘山四首》之一：

終日看山不厭山，買山終待老山間；
山花落盡山常在，山水空流山自閑。

詩人筆下的山水、溪鳥、春風或自閑，或與詩人共閑，或似詩人閑。空中的雲彩飄忽不定，舒捲自如，來去自由，象徵適意。詩人寓哲理於意象，以禪家淡泊寧靜平常心來對待生活的大起大落，從中表達了他對閑適生活的滿足。
 
====王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山。封荊國公，撫州臨川人，唐宋古文八大家之一，他是北宋的文學家和政治家。


王安石

西元1042年，宋仁宗慶曆二年，王安石22歲就中進士第，並開始當地方官。46 歲登上宰相高位，一做又是8年，一度呼風喚雨、權高一世。長達二十多年的官職，以王安石的社會地位，在北宋那個時候，娶個妾不是什麼奇怪的事，但他卻堅守一夫一妻制。姑且不論王安石在宋朝推行新政的成效功過，也姑且不管他被人批評個性耿介，但他在夫妻感情上的堅貞與潔身自愛，值得現代人作為借鏡。

《邵氏聞見錄》卷十一載：

王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：「何物也？」女子曰：「夫人令執事左右。」安石曰： 「汝誰氏？」曰：「妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。」公愀然曰：「夫人用錢幾何得汝？」曰：「九十萬。」公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。

話說王安石40歲擔任制誥時，有一天，他的妻子吳夫人替他買了一個小妾回來，想要小妾好好侍奉平時公務繁忙的王安石。想不到，王安石下班回來看到陌生且年輕貌美的女子在自己家中，嚇了一跳，問她：「你是誰？幹什麼的？」


王安石故居

女子羞答答的說：「我是吳夫人買來要侍奉老爺您的啊。」接著，女子把自己家中情況跟王安石說了：她本是一個將官的妻子，日前，她的丈夫在一次奉命押送軍糧的途中，不幸遇到大風，船翻了，軍糧也沒了。丈夫為了賠償軍糧損失，把家中所有東西都變賣、典當了，但還是湊不夠錢。無奈之下，只好把她也賣了。

王安石聽了女子的泣訴，很觸動也很同情，便問她：「夫人用多少錢把你買回來的？」女子說：「90萬錢。」


王安石雕像

這筆錢在宋朝當時不是個小數目，但王安石沒有說什麼。之後，王安石命人把女子的丈夫找來，讓他把妻子領回去，告訴他們夫妻倆好好團圓，過他們原本的生活。不但不必退還90萬錢，臨走時，王安石還賜給他們一些錢，讓他們可以從新過日子。

美女當前，王安石如柳下惠一樣「坐懷不亂」，不但沒有趁人之危，將女子佔為己有，反而出了善念，將女子歸還，成就一樁好事。

另一方面，也讓世人看到王安石潔身自愛，對妻子感情如一。而吳夫人看到自己的丈夫如此專情對待，想必也會更加恩愛回報吧，這樣的夫妻相處不是很令人羨慕嗎？

雖然王安石終其一生只有一個妻子，但比起妻妾成群卻搞得家庭失和的人來說，王安石實在幸福太多了，是吧？@*

王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山。封荊國公，撫州臨川人，唐宋古文八大家之一，他是北宋的文學家和政治家。

王安石

西 元1042年，宋仁宗慶曆二年，王安石22歲就中進士第，並開始當地方官。46 歲登上宰相高位，一做又是8年，一度呼風喚雨、權高一世。長達二十多年的官職，以王安石的社會地位，在北宋那個時候，娶個妾不是什麼奇怪的事，但他卻堅守 一夫一妻制。姑且不論王安石在宋朝推行新政的成效功過，也姑且不管他被人批評個性古怪、沽名釣譽，但他在夫妻感情上的堅貞與潔身自愛，值得現代人作為借 鏡。

《邵氏聞見錄》卷十一載：

王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：「何物也？」女子曰：「夫人令執事左右。」安石曰： 「汝誰氏？」曰：「妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。」公愀然曰：「夫人用錢幾何得汝？」曰：「九十萬。」公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢賜之。

話說王安石40歲擔任制誥時，有一天，他的妻子吳夫人替他買了一個小妾回來，想要小妾好好侍奉平時公務繁忙的王安石。想不到，王安石下班回來看到陌生且年輕貌美的女子在自己家中，嚇了一跳，問她：「你是誰？幹什麼的？」

王安石故居

女 子羞答答的說：「我是吳夫人買來要侍奉老爺您的啊。」接著，女子把自己家中情況跟王安石說了：她本是一個將官的妻子，日前，她的丈夫在一次奉命押送軍糧的 途中，不幸遇到大風，船翻了，軍糧也沒了。丈夫為了賠償軍糧損失，把家中所有東西都變賣、典當了，但還是湊不夠錢。無奈之下，只好把她也賣了。

王安石聽了女子的泣訴，很觸動也很同情，便問她：「夫人用多少錢把你買回來的？」女子說：「90萬錢。」

王安石雕像

這筆錢在宋朝當時不是個小數目，但王安石沒有說什麼。之後，王安石命人把女子的丈夫找來，讓他把妻子領回去，告訴他們夫妻倆好好團圓，過他們原本的生活。不但不必退還90萬錢，臨走時，王安石還賜給他們一些錢，讓他們可以從新過日子。

美女當前，王安石如柳下惠一樣「坐懷不亂」，不但沒有趁人之危，將女子佔為己有，反而出了善念，將女子歸還，成就一樁好事。

另一方面，也讓世人看到王安石潔身自愛，對妻子感情如一。而吳夫人看到自己的丈夫如此專情對待，想必也會更加恩愛回報吧，這樣的夫妻相處不是很令人羨慕嗎？

雖然王安石終其一生只有一個妻子，但比起妻妾成群卻搞得家庭失和的人來說，王安石實在幸福太多了，是吧？@*

- See more at: http://www.epochtimes.com/b5/9/9/5/n2647438.htm#sthash.D3CWR1j1.dpuf