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在非洲政治中，對巫術的猖獗信仰使一些人更加強大，也使另一些人一神教徒感到煩惱
2025/07/19 23:48
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在非洲政治中，對巫術的猖獗信仰使一些人更加強大，也使另一些人一神教徒感到煩惱
在烏干達，政治往往與精神信仰交織在一起，因為許多政治家會偷偷諮詢傳統治療師或巫醫，以獲得他們認為的優勢
By Associated Press
美聯社

July 16, 2025, 
2025 年 6 月 21 日星期六，Seer Atukung Tafala 在烏干達坎帕拉的冰屋般的聖地外接受美聯社採訪時發表講話。（美聯社照片/Hajarah Nalwadda）
烏干達姆巴萊（美聯社）——威爾遜·瓦蒂拉 （Wilson Watira） 在葬禮上與他的政治對手見面時伸出了手，示意他適當地握手。這名男子不想接觸，而是摺疊了一張對準瓦蒂拉的紙。
“他看著我，挑選了節目單的那張紙。他把它摺疊起來並向我打招呼，「瓦蒂拉說」。“他只是害怕我，只是因為我不怕他。”
正在尋求烏干達議會席位的瓦蒂拉（Watira）記得，最近的事件是一個生動的例子，說明在這個東非國家，當尋求公職的政客們試圖用策略戰勝對方時，人們對巫術的恐懼猖獗。
在公共場合，政治競爭往往上演精彩紛呈的場面，競爭對手租車在街上喧鬧遊行，向選民提供現金和其他誘惑。據瓦蒂拉和其他接受美聯社採訪的人說，在幕後，為勝利而戰的鬥爭可能是強烈的精神鬥爭，從儀式祭祀到拜訪傳統治療師，信仰在各種事件中都佔有一席之地。
團結烏干達巴馬薩巴人民的團體領導人瓦蒂拉說，拒絕與他握手的現任立法者可能擔心這會以某種方式讓瓦蒂拉占上風或引發不幸。瓦蒂拉說，他對這名男子的行為並不感到驚訝。
“當你的思想被推到那個水準時，發生的一切都會讓你永遠懷疑，”他說，談到克服自己對巫術的恐懼。“你會開始想像，這是我們社會最大的挑戰。”
傳統治療師和基督教之間的不安共存
政客之間的屬靈戰爭是烏干達更廣泛的信仰鬥爭的一部分，基督教是烏干達的主要宗教。許多經常去教堂的人也偷偷去參觀傳統的神殿，參加他們認為可以帶領他們走向勝利的神秘儀式。
長期以來，這種融合主義一直讓教會領袖感到困惑，他們教導說，基督教與傳統宗教的任何遺跡都不相容，而傳統宗教在撒哈拉以南非洲地區仍然廣泛存在。
在非洲政治中，通常以階級和種族之間的恩怨為標誌，對巫術的恐懼可以證明是爆炸性的。
在南蘇丹，副總統里克·馬沙爾（Riek Machar）認為自己是一個世紀前被一位部落先知預言的那個牙齒張開的左撇子，是他國家的統一領袖。人們普遍認為 ，這種迷信助長了馬沙爾在南蘇丹尋求權力的動力，自 2011 年馬沙爾試圖罷免總統薩爾瓦·基爾 （Salva Kiir） 獨立以來，南蘇丹一直飽受戰爭蹂躪。
在肯亞，上個月聚集在首都內羅畢的一些反政府抗議者表示，他們在接近總統官邸時感到迷失方向，這可能是對總統威廉·魯托（William Ruto）有利的邪惡咒語。他還因在州議會大廈內建造教堂而受到批評，一些批評者認為這是一座不祥的聖地。
在尚比亞， 兩名男子因涉嫌使用巫術和持有旨在傷害總統 Hakainde Hichilema 的護身符而受審。希奇萊馬本人曾被他的前任邁克爾·薩塔 （Michael Sata） 指控使用巫術，後者認為他家鄉的魅力更強大。
魔法競選建議的承諾
在烏干達首都坎帕拉和其他城市，一些路桿上貼滿了人們承諾會神奇地抓住小偷或找回失戀人的告示。現在，許多人還宣傳有權確保政客在定於 2026 年 1 月舉行的選舉中獲勝。
“在所有烏干達社區，都對巫醫和政客瘋狂地依賴，”姆巴萊市的研究員和文化領袖史蒂文·馬西加（Steven Masiga）說。“巫醫現在正在從政客那裡收錢。現在，隨著政客們動員資金，巫醫有一定比例，因為真正的希望在於巫醫。
他說，許多候選人認為，“選民可以搖擺不定，但巫醫永遠不會讓你失望”。
馬西加引用了他所在地區的一位政治家的例子，幾年前，在一位巫醫的敦促下，他在沒有宰殺動物的情況下活剝了一隻山羊的皮。巫醫的客戶贏得了選舉。
烏干達總統約韋里·穆塞韋尼 （Yoweri Museveni） 掌權四十年，是連任候選人，此前曾表達過他對非洲巫醫的尊重，這是一個經常帶有貶義的詞，指的是開草藥治療疾病的男藥師和女藥師，以及聲稱可以用魔法消除問題的人。其中一些從業者更喜歡被描述為傳統治療師。
在去年的一次演講中，穆塞韋尼回憶起他作為 1986 年推動他上臺的叢林戰爭的領導者舉行的儀式中，他三次跳過一隻被宰殺的雞。穆塞韋尼在談到傳統宗教時說，“它非常強大”，並敦促主流宗教領袖不要與信徒為敵。
“我們和他們的關係非常好，”他談到傳統治療師時說。
據信，許多烏干達政客保留了巫醫的服務，但他們很少在公開場合承認這一點，以避免嘲笑。多年來，有人看到一些國家領導人進入巫醫的聖地，招致了教會領袖的批評，他們譴責這種行為。
2016 年，議會議長麗蓓嘉·卡達加 （Rebecca Kadaga） 被拍到進入與烏干達東部她的氏族有關的一座聖地。英國國教大主教發出了斥責;卡達加後來離開了議長職位，她說她試圖將她的政治成功告訴她的祖先。
“誰沒有起源呢？誰不知道他們來自哪裡？那些是我的根，“她告訴記者。
擁有眾多客戶的傳統治療師
在姆巴萊（Mbale），對男孩進行儀式化的包皮環切術強調了對古老習俗的普遍信仰，傳統治療師羅斯·穆基特（Rose Mukite）說，她接待了來自她所在地區以外的政治客戶。
在她的神龕里，一個冰屋狀的結構，小入口迫使顧客跪下或蹲下才能進入，她通過搖晃葫蘆和將貝殼扔在地板上來展示她的做法。煙鬥是她的另一種工具;她一邊吹煙，一邊占卜未來。
Mukite 的職業生涯始於 1980 年，當時她被一種精神附身，她說她必須克服這種精神才能獲得她現在所聲稱的精神權威。她提供的服務收取少量費用。
“我有很多很多（客戶），”她說。
她說，她通過用樹皮咀嚼來説明一些政客，這可能會使他們免於監禁等災難。她說，如果她的做法沒有幫助，那麼這麼多年後她就不會還在工作了。
她說，有時為時已晚——政客們在已經註定要失敗的時候來找她。
“我不能說我在所有事情上都成功了，”她說。“就像在醫院裡死亡來臨時一樣。”
Peace Khalayi 是一名天主教徒，正在代表她所在地區的女性在議會中競選，她抵擋住了支援者的建議，這些支援者希望她舉行他們認為可以説明她獲勝的儀式。
她在穆斯林和基督複臨安息日會（Seventh-Day Adventists）中開展活動，並會考慮向一位村裡的長者致敬。但是傳統宗教實踐中的經典行為，例如要求犧牲牲畜，對她來說是無法接受的。
她回憶起人們敦促她諮詢巫醫的例子。
“你告訴他們，我們走吧。你假裝，是的，你已經接受了。但你實際上並沒有出現。
不過，哈拉伊說，她有時擔心如果她沒有得到足夠的保護，她的對手會如何傷害她。
“恐懼肯定是存在的。這不是謊言，“她說。“當你有一個對手時，你可能想對他們敞開心扉，但就是在我們身上，你不能公開與你的對手接觸。”
美聯社的宗教報導通過美聯社與 The Conversation US 的合作獲得支援，該合作由 Lilly Endowment Inc. 提供資金。