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我如何逃離基督邪教「傳統妻子」的地獄：虐待倖存者希望其他受害者找到她的書並逃跑
2025/07/13 00:12
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我如何逃離基督邪教「傳統妻子」的地獄：虐待倖存者希望其他受害者找到她的書並逃跑
蒂亞‧萊文斯19歲時就與基督教原教旨主義者結婚。由於她要照顧孩子，她的丈夫為家人選擇了更偏遠、更專制的教會。 2007年，她逃離了這段婚姻，隨後在一本新書中記錄了自己的故事，這本書警示了「傳統妻子」潮流背後隱藏的邪惡。希拉弗林報道
蒂亞·萊文斯 (Tia Levings) 與一位有暴力傾向的基督教原教旨主義者結婚近 15 年，之後在 33 歲時帶著孩子逃走。 

那天晚上的暴力能量有著令人恐懼的不同之處——她的丈夫突然離開家的方式，她感覺到有力量在告訴她要逃跑——這最終讓蒂亞·萊文斯帶著她的四個孩子上了車，逃離了這個在嚴格宗教的幌子下隱藏虐待行為的男人。
  當她經過丈夫的車時，他的車頭燈指向相反的方向——朝著他們剛剛逃離的家——她才意識到他已經離開去把槍存放在辦公室了。
  “當時還在開車，已經是半夜了，”蒂亞告訴《獨立報》，她清晰地回憶道，“得知我們險些遭遇我一直擔心的謀殺-自殺事件，我腎上腺素飆升。”
  那是2007年，蒂亞在一段日益信奉基督教的婚姻中生活了近15年。當她鼓起勇氣逃離時，他們住在田納西州一處偏僻、沒有暖氣的城區——她控制欲極強的丈夫一邊強迫她服從命令，一邊要她稱呼他為「老爺」。
   時間快轉十五年多一點，如今 50 歲的蒂亞在一本令人毛骨悚然的書中講述了她的故事——同時，她非常擔憂地看到社交媒體和流行文化對「傳統妻子」生活方式的持續頌揚。
   50 歲的蒂婭·萊文斯 (Tia Levings) 從 19 歲到 33 歲一直信奉基督教，最終帶著四個倖存的孩子逃離。 （漢娜喬伊攝影）

她親身經歷過，那些被兜售的回歸本源的田園詩往往隱藏著黑暗而危險的現實。她希望自己的書《訓練有素的妻子：我逃離基督教父權制》（最初是一本幫助蒂亞處理創傷的日記）能夠幫助那些仍然被困在同樣危及生命的露天監獄裡的女性。
   「我寫這本書是為了寫給廚房裡那些沒完沒了地洗碗的女人，她沒空去書店，需要一本像我這樣的書，但她只能把它扔到塔吉特百貨的購物車裡，」她說。 “所以我知道我需要一條特定的出版途徑才能接觸到她。我知道我需要一家大型出版商。”
   她說讀者也在幫忙。 「他們把我的書（沒有封面）放在周圍的小圖書館裡，他們捐贈它，並在讀者之間分享，」蒂亞說。 「這個故事正在流傳；它正在傳播。我認為這其中蘊含著巨大的力量——你永遠不知道它會落到哪裡。”
   故事的開端要平和得多。在蒂亞青少年時期，她和父母加入了佛羅裡達州的一個大型教會。在那裡，她結識了一些信奉「聖高德運動」的家庭。聖高德運動是一種原教旨主義意識形態和生活方式，由美國牧師比爾·聖高德創立。在她的第一浸信會中，越來越多的聖高德家庭提倡在家教育，而且很容易被認出來，因為「這些女人打扮得像草原妻子，總是懷孕，抱著孩子，」她在書中寫道。
    蒂亞每週去教會六次，高中畢業後，她被告知教會只幫助男性繼續深造。於是，她開始拼命祈禱，希望能找到一個丈夫。一年後，她遇到了一個身上有骷髏紋身的水手，在書中，她稱他為艾倫。蒂亞不顧虐待和控制欲的危險信號，甚至不顧教會輔導員的勸告，儘管輔導員警告他們兩人完全不合適。
    蒂亞和她的丈夫（書中稱其為“艾倫”）育有五個孩子，但他們不幸失去了一個出生後不久患有心臟缺陷的女兒

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蒂亞生了五個孩子，包括出生時患有心臟缺陷、僅存活數週的嬰兒克拉拉。艾倫一家也搬到了越來越保守的教會。許多教友都是「箭筒神學」（quiverfull theology）的信徒，該神學鼓勵多子女家庭，禁止任何形式的節育或計劃生育。
   蒂亞表面上努力展現幸福的家庭生活，甚至在媽媽部落格的鼎盛時期經營著一個成功的網站——她發現自己在寫作和線上內容創作方面天賦異禀。然而，私下里，艾倫卻威脅要殺死她，色瞇瞇地說要“永遠”帶走孩子們，稱她為“耶洗別”，並在身體、精神和情感上不斷恐嚇蒂婭。
   隨著她開始靠部落格賺錢、贏得讚譽，情況變得更糟；艾倫開始酗酒，並且變本加厲地表現出虐待和家長式的作風。蒂亞試圖保護她的孩子們，但隨著他們年齡的增長，他陰險的影響逐漸顯現；他強迫大兒子殺死動物，給蒂亞造成了精神創傷；就在當時33歲的蒂亞決定離開的幾個小時前，還在一次为兒子爭吵中毆打了她——说為了她和孩子們的利益。
    她向一個新的、更進步的教會（他們最近加入的東正教會）尋求幫助，甚至帶著她的孩子們躲藏起來，直到確定艾倫不再對他們構成威脅。
    她的父母也非常支持她；多年來，她一直向他們隱瞞家裡糟糕的情況。蒂亞深知外表的欺騙性，尤其是那些展現虔誠傳統家庭風氣的家庭──例如那些在社群媒體上以「傳統妻子」之名大肆宣揚的家庭。
    「我看到了陷阱，」她告訴《獨立報》。 「我看到了這種生活方式包羅萬象，你根本無法擺脫。我看到了系統性地剝奪了自主權和選擇權，這樣你也許有一天醒來想要擺脫它，但你卻關上了一道又一道門，以至於沒有人能幫助你。沒有銀行賬戶可以依靠。如果你決定想要一些不同的東西，也沒有機構可以讓你開始提問或改變你的生活。」
   “這確實凸顯了為什麼這不僅僅是一種另類生活方式的選擇，”她說，“這是一場運動的一部分。”
    2007 年，蒂亞一家住在田納西州農村的一座被他們稱為「藍房子」的房子裡，在遭受了多年「教會認可的」虐待後，蒂亞終於鼓起勇氣，帶著四個孩子上了車，逃離了這個危險的環境。
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這是一場經過深思熟慮且具有戰略意義的運動，可以追溯到幾十年前，甚至更久以前。她說，聽到今天有影響力的政治家們用言語回應她童年時期在講壇上發表的宣言，真是令人不寒而慄——「尤其是當 JD Vance 開口說話的時候，」她說。
    「他提出女性不投票的想法；他提出無過失離婚的想法……儘管我們知道，離婚確實減少了自殺和家庭暴力造成的死亡，」她說。 “他提出的所有這些議程都是‘2025計劃’的一部分，這並不是什麼新鮮事。”
     蒂亞說，討論的要點都在那裡。 「他們常常脫離了他們所秉持的神學，我認為這是為了迎合大眾——但對於來自那個背景的人來說，這也是一個好機會，他們可以說，我知道他們為什麼要教這個，我知道他們想用這個來達到什麼目的。”
   她從小就聽到這種言論，當時牧師們經常宣揚反對比爾·柯林頓和阿爾·戈爾等民主黨領袖的言論。
   「在我成長的過程中，他們對此非常坦誠——每個星期天都會宣講這一點，」她說。 “我們聽佈道時，他們說，‘這次選舉可能不會如我們所願……但我們制定了接管最高法院的策略，我們會選出法官，我們會選出上帝的人。’”
    她指出，許多美國立法者和政客都持有這樣的觀點：说美國是一個基督教國家，我們應該將基督教作為全球的主導信仰和主導宗教，而領導層看起來像是父權制的白人男性——女性留在家裡撫養孩子，無法獲得醫療保健、避孕措施、平等或就業。
    然而，蒂亞認為這種生活方式在紙上很有吸引力，因為美國人，尤其是母親們，正在努力應對日常生活的多方面需求。
   「當我們精疲力竭時，我們會尋求非常簡單的解決方案，這時原教旨主義就會介入並說，‘哦，你累了嗎？那是因為你工作太辛苦了。雙收入家庭真的不行，女性需要待在家裡。’”她說。
    高中畢業後，蒂婭詢問能否獲得經濟援助以便就讀宗教大學，但一位教會領袖告訴她：“我們不會為女孩們省錢。”
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   「與此同時，這個系統並沒有公佈結果。他們封鎖了證據、證詞、科學，以及所有能證明‘這實際上不是一種好的生活方式’的東西。我們以前確實也這樣生活過。”
  「這就是倖存者可以發揮作用的地方，」她說。
   當蒂亞看到以杜格爾一家等家庭為主角的真人秀節目越來越受歡迎時，她認出了戈特哈德的指紋，而 TikTok 和 Instagram 上最新的流行文化潮流卻讓她措手不及。
   「我真沒料到傳統妻子社群媒體運動會興起，因為女性解放運動已經取得瞭如此多的進步，」她說。 “之前最接近的就是媽媽博客運動，我當時就參與其中——所以我以為我們已經有點超越了它。我當時非常驚訝。”
    蒂亞說，這些光鮮亮麗的內容體現了「外面有更好的東西；生活很艱難」的觀念。
  「也許這體現了……性別角色非常明確的二元性、簡單的答案和簡單的公式，」她告訴《獨立報》。 「有時觀看這些視頻會讓人感到安慰，因為我們喜歡過程視頻，喜歡美麗的美學，我們傾向於認為這些視頻是良性的，不屬於更偉大的事物。”
   有些創作者對更廣泛的運動不太關注。他們不明白自己的作品如何為這場對話做出貢獻……拿著手機，看著別人微笑著製作柔軟的起司餅乾，稍微脫離一下社會，傾聽我們認為更簡單的時代，這更容易。
   “它們也沒有展現那個時代的複雜性，”她說，“它們只展現了那個時代的一個維度。”
  目前大量的內容不僅會觸動蒂亞的個人情緒（儘管她在工作中消化和解構了這些內容，撰寫和談論了原教旨主義的弊病），而且還會引發一系列其他情緒。
  「當我看到這種行為被慶祝時，我確實會感到憤怒，因為這是美化虐待——這令人憤怒，因為其中涉及受害者，而且他們通常都是無聲的受害者，比如孩子，」她說。
  蒂亞說，她寫這本書不僅是為了講述自己的故事，也是為了鼓勵其他人擺脫這種境況——就像她談論和爭取平等權利一樣 （蒂亞·萊文斯供圖）

她很清楚，如果科技早點發展，她自己也可能成為上述影響者之一。
   「如果我有社群媒體，我就會成為傳統妻子的社群創造者，」蒂亞承認。 “我擅長寫博客，而且這項運動剛興起的時候我就參與其中了。而共謀是每個正在康復中的人都必須正視的問題。”
  「父權制需要女性來延續，所以它培養我們的參與，然後用共謀的罪惡感束縛我們，最終我們變成了加害者。所以這就像一個不斷循環的循環。”
  “我必須戴著面具坐著，因為我也沒有說出事情的真相，甚至對我自己也沒有。”
  現在，她以真誠的態度分享她的故事——不僅是為了拯救塔吉特百貨公司的那位女士，也是為了拯救更廣泛的社區成員。
 「我總是把這稱為沒有圍牆的邪教，其成員真的習慣於在眾目睽睽之下被孤立——所以他們可能是你的鄰居，或者是你在雜貨店或公園看到的人，他們會感到孤獨和被孤立，」她說，“試著與他們聯繫，試著與他們交談……因為如果他們信任你，當他們需要離開時，你可能會成為他們尋求幫助的人。”