耶和華說：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？」(耶利米書23章29節)
神話語在基督徒生命中的雕琢和塑造，就像一把燒過靈魂的火，也像一把打碎磐石的大錘。這過程可以想見有多少的滅除和修補建造？說來好似恐怖，但若放在一個可以信任的關係中進行，如醫生對病人，知道手術後張開眼，問題被解決，一個新造生命可以就此開始，便會欣然願意躺在手術台上接受了吧？
關鍵是和神進入關係。
在基督教信仰裡，關係成為我們用聖經觀點來看世事的重要基礎。因為神是一個注重關係的神，真正靈命塑造式的讀經，就絕不是一個技巧、一堆資料、一個方法、一個模式，而是對所讀的從開始到結束，在和神的關係裡聆聽，不斷地問：神要透過這經文對我說甚麼？然後進行一場又一場的對話。
如此方式或姿態進入經文，會從資訊控制的主導者脫離出來，開始讓經文成為一個管道，神的恩典便由此進入我們的生命。此時，聖經已不再是生活手冊或追求道德的手段，或應許大全。而是我們進入經文來和神相遇，來朝見神。所以要先放下自己的主觀成見，放棄在聖經中找可以支持自己身分或解釋自己所為的目的。放棄用掌控的方式去分析經文，只求深度、赤露敞開地與神對話。
這是一種走向靈魂深處的閱讀。追求的是讓這經文向我們開啟深層的意義，對我們說話。是讓自我脆弱，像被獻祭的祭物完全赤露敞開自我，允許經文在我們裡面刨土深耕，刨出錯誤的自我，顛覆自以為是的自我。不再是急著一章又一章地趕進度，而是進入一層又一層的深耕，讓神透過經文介入我們的生命，在我們的深層和「我」相遇。
也可說靈命塑造性的讀經，是作神的僕人，而非經文的主人。要作到如此，就必須放棄慣性想要掌控經文的誘惑。
當然在此，並非完全否定知識涉獵式的讀經，因為我們也有大段快速讀經的必要。只是需要有個平衡。對聖經，我們既需要有知識上的瞭解，包括查考經文在原文是甚麼意思，上帝對一些特定讀者所說的意思，才能瞭解怎樣可以幫助今天的我們靈命塑造。這種整體了解和背景參考都有其必要。但若說到要真正進入和神建立關係，受神的話語影響以致有生命的轉變，則必須注重深度，而非廣度的靈裡閱讀，讓讀經成為我們和神相遇的屬靈經驗。
也可說知識涉獵式的閱讀，是屬於靈命造就的「前廊」，是近入經文的入門。但是真正的「登堂入室」則要靠靈命造就式的閱讀，才能經歷自我被神話語塑造的經驗。而且這必須透過一規律或記律式的讀經，無論是時間、空間或者心裡的姿態，都要特別的分別出來才可能達到。
是的時間、空間，絕對是神是否會和我們相遇的主要因素。需要找一段固定的時間，不急著趕進度; 也需要找一個地方，不會被打擾，所謂「神聖的空間」，來作這樣的與神對話。
想想，每當我們和自己兒女或者弟兄姊妹想要有較深層的對話時，都會確定環境隔離，讓彼此可以專注，給與對方不被打岔的注意力，才能完全放鬆地深談。更何況和神？我們自己也需要能有一個心無旁鶩、被保護的環境，才能放鬆地赤露敞開，讓神的靈魂手術刀切下。
也許有人會問，神若透過聖經對我們說話，那為何大部分時候我們都沒聽懂？那是因為我們讀得太淺。如果說好文學牽涉到再讀、一再讀，才能掌握書中的主題、語言和比喻象徵。為何聖經我們卻期望一次讀完就能搞懂？好文學會有不同層面的意義和主題，需要一層層去挖掘，為何聖經我們就以為只有一個層面的深度？好文學我們會不以讀導讀或書評為滿足，為何聖經就會讓我們讀完解經書、參考書或任何談聖經的第二手解經書，就認為我們無須讀第一手的聖經？
我們需要一次次花時間來進入經文，也只有當我們視經文是我們與神相遇的地方，自我完全地順服，對神無條件地開放讓神來修剪，在愛中渴望回應神所對我們的心意，生命的轉化才會真正發生。就像畢德生所說：「我們不是要懂得更多，而是要變成更多。」
然而在讀經的時候，我們又要用怎樣的心態來吸收經文呢？畢德生提到「參與性閱讀」[1]什麼是參與性閱讀？就是閱讀的時候，須要進入經文的世界，進入那個以上帝為主題的世界。在聖靈的協助下，閱讀書頁中的每個字; 同時也為自己參與的某件事情，尋找進一步的延伸、深化、修正，以及肯定。
自然，我們是因為想要靈命進深而閱讀，但這閱讀又不只是知識性的得著，好像讀中國古聖賢書自己反思、咀嚼、消化。這閱讀是在讀之間，進入一個和聖父、聖子、聖靈溝通的關係，三位一起在啟示我們。但是受到啟示的我們，卻也需要回應，才算完成這個關係裡的溝通。我們的回應中包含問：「這是甚麼意思？」、「對我又有何意義？」、「我當如何作來活出這經文？」從經文裡找到自己應該扮演的角色。
當我們一旦扮演自己的角色，就成為名符其實的「參與者」。是帶著想像力和順服來進入經文的世界，跟隨基督。
這是一種把聖經內化再外化的演練。畢德生用自己的慢跑來形容。在他練習慢跑的時候，就會研究跑步鞋，會訂閱三分慢跑雜誌，讀起來津津有味。因為所讀和自己正在參與的活動有關，馬上就可以上場運用。但是當他腿受傷，好一段時候不能跑的時候，忽然就甚麼都不想讀了，因為一時用不上。
因此，若要保持讀經的熱情，就要時時能夠在生活裡把握機會來運用所讀的經文。
另外有一種和運動相關的職業，是「運動理論家」。就是平時用紀律在腦中操練運動時的各種狀況，反覆作沙盤推演，模擬各樣可能運動狀況來練習如何回應。一旦上場，無論發生任何狀況，當即都靠內在已經建立的機制來回應，完全不需花時間去思考，因為這一切已內化了。
還有一種練琴是「無鍵練琴」，或是無弦彈琴。就是在一些沒有鍵盤的平面上練習手指，腦中同時想像要如何表達一首曲子的高低感情。等到上場正式表演時，曲子已成為自己的一部分，所有感情是自然地流露。
參與性讀經就是如此。每次讀經都先把所讀經文推演出生活狀況而內化，等到日後面對生活各樣境遇發生時，可以不假思索地，順著聖靈自然反應。如此操練久了，就能建立品格，漸漸地，內在品格會流露於外在行為中。
《跟隨祂的腳蹤行》(In his step) 這本書，也是在模擬各種生活狀況裡，耶穌可能會有甚麼樣的反應？來幫助我們操練成為習慣。操練紀律，就是在正確時候，出於正確的動機，以正確的方式，將這些紀律納入我們的生活。
但是讀經的最高境界是把自己讀成聖書。
畢德生用「吃」這個字來形容我們該如何讀經。他是用使徒約翰在拔摩海島受啟示領受的結果。「吃」聖經的意思，就是讓所讀能夠化為骨血，在我們生命中流轉，成為我們生命的養分，同時又更新生命的活力。
換句話說，就是讓所讀成為自己的生活方式，也就是活出所讀，然後讓自己的生活成為書的內容。也就是道成肉身，再肉身成道。這就是把自己讀成書。
畢德生基本上主張整本聖經是可以活得出來(livable)的文字。基督徒不只是研讀聖經，也要消化、吸收，把它融入生命中。讀經時視為上帝在對我們說話，發出邀請，頒佈命令，提出挑戰。當我們的生命隨著聖經在改變或改造時，便不再是在自己的故事中看見上帝了，而是在上帝的故事中發掘自己的故事。我們的故事因此就成為上帝故事的一部分了。[2]
最後，很喜歡聖經中形容神的話語如「雨雪從天而降」。
10雨雪從天而降，並不返回， 卻滋潤地土，使地上發芽結實， 使撒種的有種，使要吃的有糧。
11我口所出的話也必如此， 決不徒然返回， 卻要成就我所喜悅的， 在我發他去成就的事上必然亨通。 (賽55:10-11)
不知道你目前的讀經生活存在不存在？讀經對你來說，是一個偶一為之的事？還是真正的有一個讀經生活？你是只相信權威的解釋，而自己不進入聖經？還是自己會拿起聖經來進入聖經的世界？
讀經的經歷，應該是如這段經文所描寫的，每一次當你打開聖經，神的話語就如雨雪從天而降，可以滋潤你的心，且在你的生命裡發芽結實。讓你的生活、生命，都能成就祂所喜悅的，在神差遣你去成就的事上也必然亨通。
讓我們想像一下，一說到聖經時，你腦中冒出的是甚麼形象或感受？它是一本陌生的書嗎？要讀，不知道從哪裡開始？還是那是一本已摸出毛邊，每本經卷書上貼的標籤開始斑駁剝落，字裡行間劃滿了線的書？你最常用的那本聖經，會不會借給別人？甚至送出去？還是你情願另外買一本送人？這本書每次要拿起來的時後，你是帶著期盼？還是需要紀律才會打開？還是根本不想去碰？
這本書裡，有沒有經文和你生命交錯的回憶？有沒有在哪個生命的黑夜裡，經文像暗夜中的星光，讓你發現眼前原來沒有那麼黑，還依稀可以看到一條出路？這本書，是否是母親可以買給女兒的書？或者父親可以傳給兒子的書？無論是傳或送給兒女，他們讀不讀，你是否會介意，還是會到心痛的地步？
無論如何，這本書對你的意義為何？即說明了你信仰的光景在哪！禱告你能在聖經中找到自己的臉孔，更找到神！
创世纪文字培训书苑
作者为负责同工
推薦書單;
1. 《How to read the Bible for all it's worth》，Gordon D. Fee & Douglas Stuart，繁體字中文版《讀經的藝術》（華神出版社），簡體字版《聖經導讀（上）》
2. 聖經好好吃，Eat This Book,畢德生 (Eugene H. Peterson)，台灣校園
3. 全民讀經法，Living by the Book：The Art and Science of Reading the Bible, 韓君時(H. G. Hendricks)、韓立克(W. D. Hendricks)，台灣校園
4. 《讀經力量大》，Richard J. Foster & Kathryn A. Helmers, 台灣校園
