【敬畏蒙恩系列1】一切始於敬畏丨莫非 - 莫非可以如此寫

Contents ...

udn網路城邦

【敬畏蒙恩系列1】一切始於敬畏丨莫非

2026/03/03 09:44

迴響0

推薦2

引用0

人可以和需要敬畏的對象建立親密深厚的關係嗎？敬畏在服事中有何分量？讓我們一起來看。

剛信主後沒多久，便認識了「那一半」。交往到進入公開階段時，和他一起去教會參加主日崇拜。有一次聚會前，我東張西望找認識的朋友打招呼，卻看到身邊的他正低頭禱告。我輕碰了一下他，提誰誰誰也來了。他頭也不抬，很嚴肅地說：「聚會就要開始了，要準備自己的心。」瞬間，我意識到自己正身在何處──聖殿中，連忙也跟著低頭禱告。

過去，這間大堂只是一個聚會的地方，形同一般社交場合，但一旦開始準備敬拜，就如同聖殿。就像摩西看到燃燒的荊棘，脫下鞋子的地方就是聖殿。所以不是在哪個具體場所的問題，而是我們要到神面前的地方就是神聖的地方。

當時閉上眼時，忽覺外界聲息全然退下，自己是真正地來到了神的面前。這也是我第一次如此「進入」神聖。

從小在天主教家庭長大，心中雖然有神的觀念，但並不感覺神近在咫尺，觸手可及。年輕時走入天主教教堂，高聳的聖堂正中，高掛著耶穌的十字架聖像，四圍是各種彩色玻璃或雕像繪製的聖經故事，包括十架苦路。空氣中飄著蠟燭燃出的燭香或神父香灰的焚香，偶爾還飄過大風琴演奏的聖詩樂音。靠這些視覺、嗅覺、聽覺交織出來的氛圍，加上進堂時，要用手點門口一架上盆中的「聖水」，在頭、胸、左右肩畫十字的儀式，還有祭壇區域不准聖職人員之外的人踩上的規矩，很容易讓人屏聲息氣地充滿神聖感。

相形之下，基督教的教堂很「親民」。沒有了那些外界環境和規矩所設立的框架，人要進入神聖，需要學習收斂起對所有外界聲息的接收，進入自己的內裡，讓內心一點點地安靜、沉澱下來，再來到「神的寶座前」。這要靠人自己有意識地來到神面前去操練，一些無感無覺的信徒，如當初的我，便很可能會在聖堂中有一些不合時宜的言行舉止。

我自己聚會之處，曾一度沒有實體會堂建築，每週日租借一家美國中學的會堂聚會。所有聚會的音響、電腦器材和椅子，在每個禮拜日搬進，結束後再搬出。好似在帳篷中聚會，暫時且克難。自然，有些人對這樣的場所便很難存有神聖敬畏的心。於是聚會時，台上牧師講道，台下三兩人「開小差」竊竊私語。也有母親帶來的好動小學孩子，公然在椅子那鑽上鑽下，最後乾脆躺在地上看手機。以上狀況在我們後來有了自己的會堂後，依然偶爾出現。也有的姊妹穿著低胸衣裝來聚會，經人提醒在聖殿中這樣穿著不太合適，她生氣地一揮手，對那時的學校禮堂回應道：「就這樣一個地方，講究什麼合適不合適？」

如果信仰氛圍最莊嚴隆重的主日聚會，人們都無法懷有敬畏之心，那麼平時生活中又要如何產生敬畏之心呢？

我也認識一位詩人，對信仰有些嘻皮笑臉，提醒他要禱告，他說這是去「哭喪」。他口中的神好似一個可以和他平起平坐，隨意去扯鬍子的老公公。如此輕佻，我提醒他要對神敬畏，他的回應是：「我心中的神和你的神不一樣。」是嗎？所以他為自己造了一個不同的神？一個他自認為如此方能療癒他從小受父母權威傷害的神。

當然，神在每個人心中都有不同的「形象」。但是，哪一種形象不需要我們敬畏呢？這和我們這些年來傳福音時只重傳神的愛和恩典，不太談罪和審判，是否有關係呢？說實在，我們信主後，是何時開始有「敬畏神」的觀念呢？還是從來就沒有建立？敬畏神，在講台上有過教導嗎？查經時可曾探討過？

敬畏在信仰中還有其必要嗎？

如果仔細思考，我們會發現基督教其實非常注重關係，強調我們和神要建立個人的關係。那麼，一個人怎能和一個需要敬畏的對象親近，又建立個人的關係呢？愛我們的神，同時也要對祂感到懼怕嗎？不是說「愛裡沒有懼怕」嗎？

也有人把神分不同階段。認為舊約的神重審判，比較嚴厲，需要人們懼怕。新約進入了恩典階段，主耶穌既和我們平起平坐地「同作息」，便無需敬畏。這樣的神學正確嗎？

翻開聖經，和「恐懼」相關的字眼出現得很多，有365處經文讓我們「不要怕」，但也有200處經文鼓勵我們要「敬畏神」。人的本性自然想要趨吉避凶，不想生活在恐懼中。因此，便陷入莎士比亞劇《哈姆雷特》的經典台詞：「怕，還是不怕，這是個問題。」

如此種種悖論，是否是講台上缺少對敬畏神的教導而導致的呢？

然而有沒有可能，敬畏神方是我們信仰的開始，也是一切智慧的開端？而且是我們與神建立更深、更親密關係的重要前提？是否要先敬畏神，才能對神難以置信的聖潔、深邃的智慧，尤其是祂那激勵人心的愛，有更多的認識？再由此，形塑出敬畏神的生活方式和服事態度？

敬畏神又牽涉到什麼呢？當人們對生活中已有的各種恐懼——工作上的人事、經濟上的壓力、孩子的安危、身體的病痛等感到脆弱無助、喘不過氣時，還要再加上一個「敬畏神」這樣的重擔嗎？我們的信仰希望我們生活在恐懼中嗎？既然主耶穌已釋放了我們，讓我們擁有了靈裡的自由，我們還需要活在對神的恐懼嗎？

敬畏和服事有何關係？

放到服事中，也許不是每個服事的人都熟悉敬畏神的觀念，但是我們對黑暗不得見光的恐懼──怕自己不如人所期望，卻很熟悉。

服事，尤其任何有影響力的服事，都深度又複雜地牽涉到各種人事。若你很在乎人言和看法，其實是進入了一個很恐怖和痛苦的位置。因為服事中，我們有太多機會讓人失望：需要告知某位滿懷熱心但恩賜欠缺的肢體無法參加服事；勸誡某位生活出軌的同工不合乎神的心意，需要認罪悔改；指名有些同工服事的動機、態度和行動有問題；甚至必要時，要挑戰對方的呼召是否真實。既然難免要和人「對質」，在自己讓許多人感到失望挫折之後，自己怕也會渴望得到一些肯定，得到一些人的接納。

因為人性中，我們都渴望被愛，被群體接納，也希望被權威者善待。然而，這些對人的懼怕會成為一個個破口，給撒旦留餘地，讓渴望過度膨脹、扭曲，最終變成對掌聲、榮譽和地位的貪求。

這些現象早在兩千年前，使徒們在一個樓上房間中爭論不休時，就已演示過了。當主耶穌揭露他們中間有人要背叛他時，門徒們雖然感到震驚，彼此詢問：「是誰，是我嗎？」但瞬間話頭便轉為為地位而吵。而且並非爭論誰比誰更優越，而是誰「可算為大」（路22：24）。相比主耶穌即將被出賣的信息，他們更在意自己的地位！

然而主耶穌並未生氣、憤怒，只是溫柔地教導門徒：

「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。」（路22：25-27）

祂為門徒樹立了一個「榜樣」，領袖當「如同服事人的」，正因為祂這位老師本就是「服事人的」。而且服事到一個程度，甚至為他們洗腳。主憑藉這溫柔、謙卑卻又滿有能力的服事，呼召這些門徒也跟隨他這溫柔謙卑的服事之道。

洗腳，斯特凡·巴卡洛維奇

所以敬畏神和服事有何關係？敬畏神會讓一個人變得勇敢、謙卑，甚至讓人為大。

如果我們分辨不清，帶著得到人尊榮的渴望進入服事，對人的懼怕便會為我們帶來許多困境，而且浪費許多時間內耗，花很多時間為自己爭取榮耀，而無法真正地服事。這樣的動機會使牧者在講台上「表演」，而非忠實地傳講信息；讓主事的同工為逃避衝突而避免勸誡；讓文字事奉的人對推文點擊率過度關注，產生上癮般的依賴。甚至，還可能被一些強勢領導，那些善於操弄榮譽、羞辱與壓力的人，輕易掌控。

面對這些誘惑與壓力，服事的人需要有內在的力量和智慧去抵抗。而這樣的能力來自於敬畏神。人受造後，本就會對生命中一些對象敬畏，如果不對神敬畏，就會對許多人事物感到恐懼戰兢。這是為何人總是生活在各種有形無形的焦慮恐懼中。

司布真說：「敬畏神能消滅一切其他的恐懼；如同猛獅般，將一切畏懼驅逐殆盡。」

這是很簡單的邏輯，以怕制怕。以敬畏神，戰勝生命中所有的恐懼。

也唯有謙卑敬畏跟隨神的人，可以在神面前恐懼戰兢，且不為人的榮辱所動。也許在敬畏神的服事中，操練經年後，會漸漸形塑出溫柔堅定的服事態度和內在品格，可以「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。

沒有人喜歡一個人云亦云的神僕，但會感謝有一位願意敬虔，並持守聖經教訓的神僕，寧可眾人都與他為敵，也不願說出一句讓聖靈憂傷的話。這和屬世的領袖很不一樣，屬世的領袖自信滿滿，追求的是自我成就。歷史上最糟糕的領袖且會用恐懼控制他人，至於他們自己，「恐懼」基本上不會出現在他們的生命字典中。

所以我們服事神的人，眼光必須從那些只能傷害身體的人身上轉移，轉向那位擁有靈魂主權的神；從那些只能在今生傷害我們的人身上轉開，轉向那位能在永恆中將我們定罪於永遠痛苦的神。我們會發現，較小、較弱的懼怕，會在較大、較強的懼怕前融化。

約翰·衛斯理曾說：

「給我一百個什麼也不怕，只怕罪，別無所求，只渴求神的傳道人。我不在意他們是神職人員或平信徒，單憑這些人就可以震動地獄之門，在地上建立神的國度。」

求神讓我們都能成為只怕罪，只渴求神，可以震動地獄之門，建立神國度的神僕。我們彼此共勉。

-END-

作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任