當今人類擁有的各樣知識日益增多，然而，知識和智慧是否等同？若只有知識卻失去敬畏之心，人們會走向何處？一起來看。

聖經上多處提到神喜悅敬畏祂的人，會向他們展現祝福的應許。其中兩處經文可能大家都很熟悉：「敬畏耶和華是知識的開端」（箴1:7）、「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」（箴9:10）。

一處是「知識」，另一處是「智慧」，這兩者有何不同？

知識是透過經驗或教育所得的事實、技能與信息。每個人都在某些領域擁有知識。就像農夫熟悉土地，漁夫熟悉海洋。而智慧的定義即為好的判斷力，對任何處境可以發展出最好的回應行動和態度。若用做菜做比喻，知識是食譜，有食材、作料的比例和烹飪步驟，而智慧則是廚師對火候的精準掌握，對食材的理解與變通能力。

但是這樣的知識和智慧，不認識神的人就缺乏了嗎？比如說中國人的《論語》和《道德經》，充滿了待人處世的生活智慧。《菜根譚》和《幽夢影》，也呈現了諸多生活的智慧。這種人世間的智慧，箴言書中也有多處，比如提醒讀者情慾的危險，如何處理時間和管理金錢等。但是，敬畏神所得到的知識和智慧，更多的是「屬靈的智慧」。然而為何要敬畏神方有屬靈的智慧？所羅門王為何不說「愛神是知識或智慧的開端」，而要強調「敬畏」呢？難道敬畏一個對象，會比愛一個對象擁有更多的知識和智慧？

確實人的愛有其模糊和曖昧之處。比如父母對成年子女的內心世界，我們對自己父母的想法和內心感受，其實所知有限，但並不妨礙我們去愛、去孝順他們。聖經中好撒瑪利亞人與那被盜匪打成重傷的猶太人也很陌生，但他仍出手裹傷，花錢照料他。這種愛帶有許多抽象未知之處。

但反過來說，恐懼的感覺比較尖銳，我們對所恐懼的對象必有些認知，知道其危險中所帶出的威脅，所以畏懼。至於敬，則牽涉到對象的品格或能力有所辨識，相形之下對比出自己的卑微和渺小，因而會敬重。

所以敬畏神，即包含對神的認識和知識。理解敬畏的對象擁有比自己崇高的品格、更大的權能，對自己的生命具有一定的影響力，甚至知道對方於己有恩。如此種種因素，讓敬畏無須爭議，只會低頭順服。

敬畏神之後，自然就會開始有「從上頭來的智慧」，會在生活各面上實踐。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。（雅3:17）

這些智慧包括清潔、和平、溫良柔順、憐憫和多結善果，沒有偏見和假冒，涵蓋關係中的各種層面，也包括我們面對人生的態度。但唯有先敬畏神，才會慢慢開始建立，這是為何敬畏神是一切知識和智慧的基礎。

敬畏神如何成為知識的開端？

如果敬畏神是知識的開端，那麼結果是什麼？如果不敬畏神，結果又為何？

保羅曾說知識是叫人自高自大（林前8:1），這顯然是不敬畏神會有的表現。同樣的知識，有人視其為得到地位、權力和財產的手段，但也有人會視為來自神的禮物，用來祝福人，做有智慧的管家服事神。

有著同樣訓練和技術的醫生，有的會幫人墮胎或者施行安樂死，也有的會用自己的專精拯救生命，珍重生命。對基督徒來說，我們人生的首要目標是榮耀神，這是所有知識最終應指向的目標。因此，無論一項知識對社會多麼有益，若其最終目的不為榮耀神，仍不完整，甚至在某種程度上會被扭曲。不敬畏神就缺少知識的基礎，如同缺少根基的建築，或無根的植物，很難久存。

當然，由於我們對上主的敬畏始終不完美，我們的知識也必然有其缺陷且不完整——不僅在事實上如此，在運用上亦然。然而，那些不敬畏神的人，連建構知識的正確基礎都沒有。他或許是一個品行端正、對社會有所貢獻的人，但最終仍然有所缺失，因為他既不認識神，也不敬畏祂。這從歷史與生活中可以看到許多例子，有人會因敬畏神而得智慧，也有人因驕傲自恃而陷入愚妄。

比如泰坦尼克號的悲劇。當時，泰坦尼克號被譽為「永不沈沒的船」。它的設計極為先進，造船工程師自信地說：「即使是神，也無法讓它沈沒。」這句話成為歷史上最諷刺的驕傲之言。這艘船在首航時便撞上冰山，由於負責人員的疏忽、傲慢自大、忽視警告，又缺乏足夠的救生設備，1500多人喪生。科學技術的進步固然重要，但若缺乏敬畏與謙卑，知識便可能變成災難的根源。

另外一著名例子是巴別塔。在創世記11章，人類憑借聰明才智建造巴別塔，想要直通天上，以此「為自己留名」。他們掌握了建築與組織的知識，卻缺乏對神的敬畏，結果神變亂了他們的語言，使工程半途而廢，人類四散各地。

The Tower of Babel，Jan Brueghel the Elder

這故事很明顯地說明，若知識成為驕傲的工具，只服事自我，而非因對神的敬畏而造就人，最終只會帶來混亂與破裂。現代社會雖然科技進步，卻仍能看到類似的驕傲，如無限制的人工智能發展、濫用科學的生物武器，當人類不敬畏神時，便會隨心所欲，對是非對錯不加考慮。知識反而成為毀滅的力量。

如此說來，知識本身不是問題，問題在於它是否建立在敬畏神的根基上。唯有敬畏，才能讓知識成為祝福，而非詛咒。知識之樹的果實，也完全取決於敬畏的根基。

人若敬畏神，歷史學者觀看歷史便知歷史並非有權勢之人所寫，而是神主權計劃與旨意在這世界中的展現；天文學家觀察宇宙時，也不會視星體為一個又一個需要征服攻克的邊陲之地，而是會讚嘆神的創造奇妙，感到人類在宇宙奧妙中的渺小。對於基督徒而言，我們所涉獵的任何一個知識領域——日常世界的每一層面，都是從神的屬靈角度開始瞭解和運用，而最終的結果是為榮耀神。

敬畏神如何賦予我們智慧？

首先，敬畏神可以幫助我們更進一步瞭解神是誰，有哪些神性品格，會如何做工。從中得到激勵去愛祂、遵從祂、服侍祂。在這些過程中，我們的屬靈生命日益成長，愈加擁有屬靈智慧。

從敬畏神中產生的敬畏感，也會促使我們尊崇神的聖潔，並遵守祂公義的命令。申命記10:12-13問道：

以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。

此外，申命記10:20-21也勸勉說：

你要敬畏耶和華你的神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。他是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。

敬畏神所獲得的智慧，也會讓我們的屬靈視野和生命被拓展，看見自己多麼需要倚靠神，並看到神的奇妙大能和聖潔。在創造主的榮耀面前，我們看到自己與祂的真實關係——如何被祂不離不棄地愛，因而會想要更靠近祂、更深地認識祂，從而反思自己所做的生命決定和生活選擇：是否將與神的關係放在生命的首位？是否接受祂為我們的罪所提供的赦免？我們是否追求在思想、言語和行為上有更大的聖潔？……隨著這些選擇，我們漸漸會獲得更多智慧。

敬畏神更會使我們的視野超越自我，轉向神。我們會盡量讓自己的眼光調頻到與神一致，以更全面的角度看待每一個處境。我們會學習將注意力集中於神，而非僅僅聚焦於自己。由此超越眼前的困境，轉向無限的可能性，因為「在神凡事都能」（太19：26）。我們不再為那位全能的神在我們生命中所做的事情設限，反而學會在更深的層次上信靠神。

但是敬畏神是一生的學習，不可懈怠。我們大部分人在初信主時，會謹小慎微地學習敬畏神，但隨著時日便漸漸鬆懈了。所羅門王的例子即是一個警示我們的明鏡。

所羅門王初登王位時，向神祈求的不是財富、權勢或長壽，而是「智慧」，因他自知治理國家不能憑自己的聰明，而須倚靠神的引導。神因他的敬畏，便賜給他前所未有的智慧，使他能公正裁決，國泰民安。

然而，晚年的所羅門卻因驕傲與放縱，離棄了起初的敬畏，沈迷於異教妻子的影響，最終導致國家分裂。這可能也是為何，所羅門王會說敬畏神只是智慧的「開端」而已。「開端」只是一個起點，是終生旅程的起步之處，是邁向屬神人生的第一步。一旦失去敬畏，即使擁有極高的知識與才能，也終將走向敗壞。

這也是善終之所以難的原因，有許多知名的傳道人從恩典的寶座上跌下，不是因為他們缺少屬靈的知識和智慧，而是沒有天天活在敬畏神的狀態中。這是為何我們認識神之後，要不斷讀經、禱告，追求更多地認識神，也更深地追求如何在生活的土壤中實踐屬靈知識的智慧，並操練敬畏神。

敬畏耶和華會帶來行動

聖經中最早提到「敬畏耶和華」的例子是在出埃及記9章20節。當時摩西警告百姓將有冰雹之災，經文如此記載：

法老臣僕中懼怕耶和華這話的，便叫他的僕人和牲畜逃進屋裡。但那不把耶和華這話放在心上的，仍將僕人和牲畜留在田裡。（出9:20-21）

那些敬畏耶和華話語的臣僕聽從了警告，立即行動，把僕人和牲畜帶入屋內。而那些無視耶和華話語的人，則將僕人和牲畜留在田間。結果怎麼樣呢？

摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火閃到地上；耶和華下雹在埃及地上。那時，雹與火摻雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。（出9:23-25）

真正的敬畏會帶來具體的回應，用行動證明我們的信和敬畏。今年加州大火，很多人都收到了「緊急火災撤離──消防員只給6分鐘的打包清單」提醒。但真正準備好馬上撤離的人有多少？準備或不準備就牽涉到你信不信，怕不怕。

同樣地，主耶穌再來，已非新聞或虛構故事，但有多少基督徒因為相信和懼怕「耶和華的話」而有所準備？相信我們都已有敬畏耶和華所得的智慧開端，但真正的問題是，我們的結果會如何？我們會被「冰雹」打到，被火災燒過嗎？我們的敬畏有每日一更嗎？

-END-

作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

圖書推薦

《遠山的召喚：服事中如何善始、善工和善終？》

-莫非 著-

本書是寫給因事工需要投入服事，且尋求一生服事神的人。作者基於分享來自神的教導及向屬靈前輩的學習心得，從異象談起，進入服事時，如何善始、善工和善終，接著釐清屬靈權柄的真義，並強調終生學習的重要性，以闡明神如何揀選，並裝備、帶領祂的工人。

購買資訊：

台灣：橄欖華宣 

https://www.cclm.com.tw/product/12446

北美：gcwmi622@gmail.com