我們看重自己的所是還是所做？在挫折中我們是怨天尤人還是調整自己？一起來看人類歷史上第一樁謀殺案帶給我們的警示。
美好作品從一個字開始，也從一顆心出發，蘇文安教你打好寫作基本功。歡迎查看文末海報，瞭解GR01《文字人的基本功》。
創文的精神是什麼？沒錯，是「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝於一切」！今天，我要再加上一句——「獻心美於獻祭」！
創世記第四章1至12節記載了人類歷史上第一樁謀殺案。該隱為什麼會對上帝發怒，以致於謀殺了弟弟亞伯呢？
嫉妒狂怒為哪樁？
讓我們一起來念創世記第四章1至12節：
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。
耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」
他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」
「地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
獻祭，是象徵與上帝和好，與人和好的行動。明明是如此美好的一件事，怎麼到最後會鬧出人類歷史上第一樁謀殺案呢？……沒錯，因為上帝不接納該隱所獻的祭，該隱嫉恨、狂怒。
該隱與亞伯，弗雷德里克·萊頓
問題來了，按照創4：2所說，亞伯是牧羊的，該隱是種地的，他們各自拿自己所牧、所種的東西獻給上帝，上帝為什麼只看中亞伯所獻的羊？要不然該隱要獻什麼？難道牧羊的就比種地的高尚？可是做什麼職業，不一定是他們自己選的呀！
有學者認為，由於上帝當初吩咐亞當修理看守伊甸園（創2：15），即使已經因為悖逆被上帝趕出伊甸園，但在上帝賜下救贖的應許之後，亞當和夏娃仍然繼續努力完成祂對人類管理地球的託付，因此，該隱和亞伯的工作很可能是出自父母刻意的安排。牧羊就是在管理地上的活物，而種地就是「治理這地」的職責之一。
除非明顯違反聖經的道德標準，例如製造黑心食品、製作或傳播色情視頻、販賣人口、加入詐騙集團等等，否則職業是不分貴賤的，上帝也不會因人的職業不同，就對人「大小眼」。
所以，在教會裡面，我們除了關注某某博士、某某醫生、某某教授、某董、某總，同時也要關注走線的新移民，以及做卡車司機、清潔工、建築工人、保姆，擺攤賣二手物品的弟兄姊妹！
如何被上帝看中？
從該隱和亞伯的故事中，我們學到的生命功課是：1.神看重獻祭者的心態，勝於他所獻的供物（創4：2-5）；2.神每次讓我們遭遇挫折，都是在給我們調整、更新的機會（創4：4-7）；3.神是輕慢不得的，隱藏的事沒有不顯露出來的（創4：9-12）。
現在讓我們先聚焦於第一個生命功課：神看重獻祭者的心態，勝於他所獻的供物。那麼，讓我們再回到那個非常關鍵的問題：
為什麼上帝看不中該隱的供物，卻看中亞伯的供物？
將創世記第四章第四和第五節再看仔細一點──「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。 該隱就大大地發怒，變了臉色。」
看出什麼沒有？有學者指出，第三節說「該隱拿地裡的出產獻給耶和華」，第四節卻說「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」而該隱只是拿了一些地裡的出產，並不是特別的，這是不是在暗示，亞伯用敬虔慎重的態度來預備他的供物，該隱卻隨隨便便、馬馬虎虎？
如果這個說法成立，那麼，接下來的記載就順理成章了──第四節後半說：「耶和華看中了亞伯和他的供物」，第五節前半說「只是看不中該隱和他的供物」。請注意，不是說「耶和華看中了亞伯的供物，只是看不中該隱的供物」；而是說「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物」。
該隱與亞伯的犧牲，馬里奧托·阿爾貝蒂內利
所以，是上帝先看不中該隱這個人，才看不中他所獻的供物。並不是供物本身有什麼不好，而是獻祭的人不好，因為他沒有先獻心，再獻祭！
「獻祭」除了認罪、敬拜、領受救恩的涵義外，廣義而言，還可以等同於「服事」。該隱和亞伯獻祭的事，再次印證了我常常強調的「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝於一切」。而今天，可以再加上一句「獻心美於獻祭」。
成為合神心意的事奉者，才能做出合神心意的事奉；先成為合神心意的父母、祖父母、教會同工、職場宣教士，才能在家庭、教會、職場中，用筆、用口見證出合神心意的生命故事；而對神、對己、對人的真誠，就是達成「獻心勝於獻祭」的最佳途徑。
先知撒母耳在撒母耳記上15：22不也是這樣責備掃羅王嗎？「上主喜歡什麼呢？順從祂呢？還是向祂獻燒化祭和祭物呢？順從比祭物更好；聽命勝過獻上最好的羊。」
該隱的悲劇，在於他沒有認清自己在神眼中的價值，以致於被嫉恨憤怒沖昏了頭！
成為被上帝所看中的人，連帶我們所獻的供物也被祂悅納，是難，但也不難。說不難，是因為我們只要口裡承認、心裡相信耶穌基督是救主和生命的主，就是被上帝所看中的人。說難，是因為我們常常就像該隱一樣，所行的無法與所蒙的恩相稱，以致於在供物（也就是我們的奉獻、服事......等等）不被上帝看中之前，我們這個人本身早就已經不被神看中！
挫折在告訴你什麼？
該隱和亞伯的故事教給我們的第二個生命功課，就是：上帝每次讓我們遭遇挫折，都是在給我們調整更新的機會。
接下來的第五節下半記載「該隱大大地發怒，變了臉色」，成為聖經中第一位向上帝大發雷霆的人。他為什麼這麼生氣？
該隱既沒能耐讓自己這個人和自己所獻的供物蒙主悅納，又一味怪上帝不公平、偏心，卻不好好檢討自己的行為和動機，任由怒氣像火山爆發一樣，一發不可收拾。
其實，在第六、第七節中，我們看到上帝以無限的忍耐寬容，苦口婆心地向他解釋、勸解，要他懸崖勒馬。現代中文譯本如此描述──上主就警告該隱：「你為什麼生氣？為什麼皺著眉頭呢？你要是做了該做的事，自然會露出笑容，但因為你做了不該做的事，罪已經埋伏在你門口。罪要控制你，可是你必須制服罪。」
上帝在這兒將罪擬人化，描述罪就像影子殺手一般，埋伏在人進出必經之處，伺機攻擊，而且要「戀慕」，就是企圖控制，死纏爛打，絕不放棄任何可以打敗、打倒你的機會。
上帝勸告該隱、命令該隱要勝過罪。該隱卻當作耳邊風，任由自己的怒氣一發不可收拾，終於被早就埋伏在門口的罪抓住了！
獻祭不蒙上帝悅納，當然是極大的挫折，但也正是學習生命功課的良機。上帝給了該隱機會，他卻不理不睬，一味任由「怒從心上起，惡向膽邊生」，多麼可惜呀！
該隱在殺死兄弟亞伯後沉思，漢斯·安德森·布倫德基爾德
其實，你我都心知肚明：在我們的家庭、職場、教會生活中，不可能不遇到挫折。但是我們也必須明白：當我們遇見小挫折，就是上帝在微聲指引；當我們遇見大挫折，就是上帝在大聲提醒、警告。我們聽見了嗎？還是只顧怨天尤人？甚至像該隱一樣，因勝不過挫折而做出令自己後悔莫及的反應？
說到這兒，我想起一件近二十年前的往事。有一次我在百忙中勉為其難答應到美國某州一個教會去主領營會，因為負責的同工實在是非常熱切又積極，怎麼推也推不掉。不料，就在營會開始的前幾天，居然輾轉傳來一些閒言閒語。其中一種版本，說是我極力自我推薦要去主領營會，他們其實沒人手也沒經費，但不好意思，只好勉為其難舉辦了。這一下可把我給氣笑了！但隨後越想越氣，很快就笑不出來了。當時正當壯年，正是要大展拳腳的時候，當然非常愛惜羽毛。於是心裡琢磨、盤算著該找哪幾個人好好對質，把話給講清楚說明白。
我這人城府很淺，喜怒向來必形於色。師母看我在房子裡焦躁地走來走去，一下皺眉、一下嘆氣、一下抓頭，就在一邊靜靜地守著我。大約半小時之後，她才很平靜地問：「到底怎麼啦？有什麼事，告訴我嘛，我們一起來禱告好嗎？」
聽我訴苦之後，她勸我：「這是屬靈爭戰！這次營會的果效必定非同小可，魔鬼撒旦才會挑動這些閒言閒語。但是，這同時也是神給你的提醒，不要以為駕輕就熟就萬事OK了，要更加警醒禱告，更加認真準備！」
我說：「那這一大堆閒言閒語就算了嗎？我這樣子去到那邊，那些聽到謠言的學員們會怎麼看我？」
師母說：「你在教會、在機構事奉這麼久了，到現在還沒搞清楚嗎？這種事一定是越描越黑的，對質也不太可能釐清真相的，反而弄得雞飛狗跳，營會未戰先敗。你目前惟一應當做、惟一可以做的，就是好好預備，迫切禱告，到時候帶下改變生命的大能，讓聖靈親自動工來證明一切，比你現在去說什麼都有用！」
哇，真是「智慧婦人」哪！結果呢？
四天三夜的營會：第一天，一大半人雙手抱胸、表情凝重；第二天變成一大半人全神貫注，振筆疾書；第三天，幾乎每個人都歡聲笑語，興致勃勃......閒言閒語？一句話也沒再聽見！或者說，我根本就不在乎，不想去聽了。
因為「智慧婦人」的幫助，感謝神，使本來好像要「出師未捷身先死」的一次挫折，成為經歷天父奇妙大能的契機。
真能永遠瞞住人？
該隱和亞伯的故事讓我們學習到的第三個生命功課是：上帝是輕慢不得的，隱藏的事，沒有不顯露出來的，惟有及早悔改才有出路。
我們進一步來分析這人類歷史上第一樁謀殺案──
看和合本聖經在第八節的字句，該隱好像是臨時起意，狂怒中失手殺了亞伯，但對照現代中文譯本，就曉得這是一樁不折不扣的謀殺案──該隱對他的弟弟亞伯說：「我們到田野去走走吧！」他們在田野的時候，該隱對弟弟下手，把他殺死。
第九節中，耶和華對該隱說：「你的兄弟亞伯在哪裡？」這與創世記3：9耶和華在亞當犯罪後呼喚他說「你在哪裡」語氣是不是很像？
這兩次耶和華向人發問，都是祂再次給犯罪者機會回轉。耶和華神在這兒不是向亞當或該隱要information（犯罪事實），而是要confession（認罪聲明）！可惜從亞當、夏娃到該隱，反應都是撒謊、狡辯、推卸責任。
該隱與亞伯，彼得羅·諾韋利
有人可能會問，上帝在第十節為什麼還要問該隱「你做了什麼事呢」，難道上帝不知道嗎？
按照聖經學者的解釋，這句話原意應該是「看你幹的好事」！上帝當然是無所不知的，在聖經中，從頭到尾亞伯沒有說一句話，看來似乎是個極其沉默、極其弱勢的受害者，但公義的上帝卻用了超自然的方式，來為他申冤，讓染血的大地為他控訴。
這不正是主耶穌在馬太福音10：26所說的？──「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」
我們做了不該做的事，以為「神不知鬼不覺」，其實大錯特錯！任何事，至少你知，上帝知，魔鬼撒旦知！還有誰知呢？
我認識一位先生，常說太太是電腦白癡，就放心大膽跟小三在網上情話綿綿，還交換露骨的清涼照片，自以為神不知鬼不覺。有一天與妻子出去旅遊，妻子因時差，天還沒亮就起床了，看見他電腦好像忘了關機，好心幫他按一下，不料所有文字和畫面赫然出現在螢屏上！接下來故事如何進展，大家自己去想像唄！
1996年，當時世界上最有權勢的男人，夜深人靜時，在世界上保衛最森嚴的一棟大房子中一個密閉的辦公室內所做的最私密的事，誰能料想到，事隔兩年之後，居然被攤在美國國會大陪審團及全球十幾億電視觀眾面前。
且不說這件發生在近30年前的緋聞案了。已經鬧了好些年，這幾天又開始鬧得沸沸揚揚的愛潑斯坦檔案，雖然可能涉及大批目前還在檯面上的歐美白人男性精英權貴，而且牽扯了你死我活的政治鬥爭，因而有人要掀開，有人要捂住，但或早或晚，一定會公諸於世的！
家人們，現在已進入AI時代，寫過什麼，發過什麼，看過什麼，轉發過什麼......凡走過的都必留下痕跡。人世間的科技都已經如此，那麼無所不知的神呢？因此，若有什麼隱藏的罪，及早面對、及早處理，求主修補、重整，而不是遮掩、逃避、強詞奪理或假裝不記得了，又或者用忙碌的事奉、金錢的奉獻來取代真實的悔改。否則，不必等到有朝一日來到主的審判台前，說不定明天或下禮拜，或下個月、明年，事情就有可能突然爆發！讓我們對己、對人、對神都是清清爽爽的。
向主傾心吐意
記得嗎？「工人先於工作，作者重於作品，獻心美於獻祭，真誠勝於一切！」
該隱嫉妒、狂怒，不聽勸、不自省，犯下如此可怕的罪行，因此付出了慘重的代價。該隱是種田的，地不再效力。務農需要定居，他卻必須流離飄蕩，而且如過街老鼠，人人喊打，多麼悲慘啊！
我要邀請各位把手放在心上，我們一同來到主面前迫切祈求：
「天父啊！讓我們先作合祢心意的人，以致於能有合祢心意的事奉。讓我們雖然生命中曾經百孔千瘡，雖然曾經如迷失的羊、如浪子，但仍然能夠認清自己在祢眼中是何等獨特、何等寶貴，知道自己是耶穌基督用寶血買贖回來的，所以要行得正、站得直，不落入罪的陷阱，並在來得及的時候，快快回轉歸向祢，免得像該隱一樣，在人生旅途上流離失所，成為永遠的浪子。」
-END-
作者簡介
蘇文安
現任「真愛家庭協會」副會長和《真愛家庭雜誌》總編輯，並義務擔任「創世紀文字培訓書苑」文字牧者和《神國雜誌》總編輯等，長期培育、帶領家庭及文字傳媒事奉者，協助教會發展相關事工。
課程推薦
