心媒體, 微寫作
2021/01/05 03:27
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傳福音的管道已劇烈轉變
從歷史的長廊來看，自從摩西拿著石板走下山的時候，傳福音和傳遞神話語的方式，已走過許多階段性的改變了。
舊約是使用蘆葦筆寫在羊皮紙上; 先知在會堂和鄉間宣講。保羅用紙沙草紙捲來寫一封又一封給教會的書信，再請奴隸幫他送到其他城市的教會中。
保羅很可能無從想像，在那之後世世代代是用怎樣各種不同的方式來接棒、傳遞神的話語。讓我們快轉向前來看一些剪影：
1440年，聖經從原來被封鎖的檔案中，忽然變成印刷零售的書籍。
1517 年馬丁路得把95條論綱釘在德國維滕堡城堡教堂大門上，更改變了信仰的傳遞局面。各類單張和宗教文獻，成為如火如荼的宗教改革中，主要傳遞的管道。
接著加爾文不眠不休地也用書寫、辯論和講道來參與宗教改革。
18世紀，約翰、衛斯理騎馬走過25萬裡路，在鄉間面對有時多至兩萬人的開放空間中宣講福音。並編寫了四百多本書。
1922年，加拿大、美國五旬節運動傳福音者和大眾媒體名流 麥艾梅(Aimee Semple McPherson) ，創建國際四方福音會。據說她是第一個在廣播上講道的人。基督徒作家陶恕(AW Tozer)則塑造了大蕭條中的信仰，魯益師緊跟著在第二次世界大戰中寫和播出一連串的護教學。
然後慕迪、羅伯特(Oral Roberts) 和葛禮翰都上過廣播佈道。電視和奮興活動又引發了葛理翰的事工。他第一次的電視佈道，便收到150萬名觀眾的來信。
1933 年，陶申·特羅曼(Dawson Trotman ，又譯「道森·卓門」)，成立了導航會(The Navigators)。熱情地追求「認識基督，並讓世人認識祂」(To know Christ and make Him known)，推動了大學校園的福音事工。火花被點燃，很快地校園團契(InterVarsity Christian Fellowship) 也在1940年間成為全國性的運動。
1950年間，白立德和白薇娜(Bill and Vonette Bright)又改變了福音策略方向，學園傳道會成立(Campus Crusade for Christ)，推動國際性學生校園福音工作。白立德寫出的「福音四律」，成為廣被使用的傳福音工具。後來《耶穌電影》(Jesus Film) 也被製作出來，在234個國家，被超過6百萬人觀賞過。
現在進入了21世紀，網路開始成為傳福音的主流關注和討論。無論是教會還是福音機構都在朝網路進軍。或把一些講道、詩歌、主日崇拜上傳，或者在網上護教，建立網上教會或者團契。也有拍微電影，編製各類基督教電子雜誌在網上定期發送。以網路為主要工場的宣教士一一全力以赴地投入。
所以21世紀的宣教士就是指尖宣教士，最需要的裝備是文案力和文字社交力。
當初我開設W140《微寫作書寫課》，就是為了服事這個世代。因為現在是全民上網，除了看視頻、打電動遊戲，其餘的全都在網上讀文字、寫文字。文案力成為你是否可以在網路生存並游刃有餘的必要條件！
微時代寫作的幾個特性
然而微時代寫作和傳統寫作有什麼差別呢？這不是轉換一個媒體管道的問題，而是深入了解不同媒體的特性，針對特性來借力使力。有下面幾點可以參考：
1. 傳統大眾媒體 VS. 自媒體時代
過去，這世界的資訊是靠極少數幾個公認可靠的來源獲取，比如說：晨間報紙、晚間新聞、廣播和電視，全都定時、定點又單向傳播。所有資訊是由少數媒體掌握，再傳播給廣大群眾。我們只是單方面的受眾。
現在自媒體的產生，讓普羅大眾都可以自主發聲並傳播，在大眾傳播的參與上從「被動閱讀」改為「主動書寫」。也可以說我們是從過去的「單純閱讀」(read only) (廣播式一對多)，進化為「讀寫並用」(read-write)(互式，點對點)。
因此早期傳播的訊息是先預設好，只有一家之言，然後平民百姓單方面地被說服。在前現代時期，也就是印刷媒體時代，閱讀也比書寫更為普遍。但隨著自媒體的發展，我們也從「只聽」(前現代)、「只讀」(現代)，演變為「讀寫並用」(全球化)的新發展。
參與使用文字來溝通或交流的人愈來愈多。
2. 獨立藝術家創造 vs. 全民共享、共創造
寫《全民書寫運動》的哈特利說，現在創意需求的文化模式，是將創意視為全體民眾的知識成長，而非只是產業或藝術家閉門造車的產物 。
在這種文化模式裡，創造者和使用者，傳播者和受眾，界線開始模糊了。不再是從上而下的直線關係，而是從直線到開放性地複雜互動系統。對創作會彼此裡解、然後也延續創意。資訊和創意因而不斷地互動，沒有人是被動，整個文化都是主動地參與創新。
經濟合作與發展組織(OECD) 提出使用者自創內容的社會─文化影響列如下：
- 改變了資訊生產的經濟學
- 媒體製作的民主化
-使用者自主化(user autonomy)，更多的參與及多樣性
- 互助合作、共用資訊、想法、意見與知識
- 更多樣的文化內容
- 意見的多樣性、資訊的自由流通、以及表達的自由
- 它的挑戰是：涵納(inclusion)、文化碎裂(cultural fragmentation)、內容的品質、安全性與隱私; 數位落差、文化零碎化、文化環境的個人化。
這裡提到創意文化的轉變，重點在共享，就是提升整體民眾的知識成長，超過個人創作或者天才獨立創作的文化。而這種共享牽涉到全民寫作，全民發表，資訊共享、創意共享。不再是推崇知識份子菁英、文化菁英、或者天才藝術家，而是每個人都可以拿起筆來寫，這使得作者也從專家轉為草根。
3. 專家作者 vs. 草根作者
過去所有的傳播都是由上而下，邀請一些有著顯赫學歷的專家或權威人士出書或上節目，建立單向權威式的說服關係。因此產生了一些名嘴、名家或名人，和受眾有著距離、也疏遠，關係完全是單向地傳播。
然而自媒體的出現，比如說現在的Youtube 打著「播送你自己」(Broadcast yourself)，把發佈電視「內容」的人口數量，以及能被觀賞的影片數量，都大規模提升了。而且是自己代表自己，自己播送。草根的各樣型態都實際地、也未經專業選擇地，反映出來。且不是單點發佈，而是雙向互動，觀眾看了馬上可以回應或者點讚。
所以在數位時代裡，一般人，而非專家或統治階級，開始擁有再現/表述自己的文化能力，從而推動了各種形式的全民書寫運動。
4. 偉大的讀者造就偉大的作者
這句話來自惠特曼的詩： 「偉大的讀者造就偉大的詩人。 」
惠特曼
現在人人皆作者，全民皆媒體，是從下而上，作者和讀者是平形關係，且有許多的互動。如果說21世紀是讀者在創造作者也不為過。
現在出版民主化，全民語言生產力的拓展，將會對社會進化帶來甚麼樣的功用？在自我表達、知識創造、社會網絡方面的潛力會發揮到哪裡？只能說我們「拭目以待」。
但可以確定的是，每個人都同時具有貢獻及消費能力，文字讀寫已非權威精英專有的囊中玩物了。
如此說來，針對微時代，微寫作，我也寫出一個文案：
自媒體時代的來臨，人人都可以是媒體。
你、我、他，都是媒體。
自媒體的力量，就是翻轉世界的力量。
自媒體的意思，就是自己寫、自己編、自己排版、自己發表、自己處理讀者來函，
一條龍。
路易斯(C.S. Lewis)也寫道：「我們必須攻擊敵人的溝通線。我們所需要的，不是更多介紹基督教的小冊，而是更多由基督徒所寫──帶著基督教觀點、論其他題目的書。」
路易斯認為我們每位基督徒不要老是嘗試直接說服，也應該學習間接溝通的能力。我們可以透過千百種未信者會感興趣的題目，在各樣生活或專業領域中，用信仰的觀點來和他們對話或分享。
如此說來，除了少數專職傳道的網路宣教士，也鼓勵各行各業的基督徒專業人士來投入為神書寫，這就是創文推出「徵召千萬好筆，書寫神的故事」的意義。
若有更多基督徒投入這樣的生活或者生命對話，基督教就可從文化的邊緣漸漸建立出一種清晰的基督教聲音。若千萬基督徒全民在網上寫作，我們更可能創造出一個文化土壤，適合作信仰的撒種、耕種和收割。
所以你，絕對也可以動筆!
