有位平信徒在一個以牧者為主的群組裡，很驕傲地表示，她「都是先經過ChatGPT審查後才讀貼文」。作為牧者，我擔心她會是「AI成癮症」(AI Addiction)的候選人...

表觀遺傳神學：AI成癮症

   「萬軍之耶和華如此說： …」(《聖經》)

   我不會Copy ChatGPT內容，只有ChatGPT偷我的資料。

   有位平信徒在一個以牧者為主的群組裡，很驕傲地表示，她「都是先經過ChatGPT審查後才讀貼文」。作為牧者，我擔心她會是「AI成癮症」(AI Addiction)的候選人。

   「AI成癮症」近年隨者AI熱潮，成為心理學家、神經科學家、表觀遺傳學者極為關心的議題。

      AI離不開網路、手機、電腦等器具與使用，有關網路、手機、電腦使用的成癮，早在數個十年(Decades)前，就已被廣泛探討，並有汗牛充棟的資料，顯示這些器具過度使用後會誘發「網路成癮症」(IA，Internet Addiction)、「手機成癮症」(Smartphone Addiction)。(參本專欄前期)

   高強度的AI使用者，合理推論，也應很難跳脫「AI成癮症」的魑魅魍魎。

   網路或手機成癮症，早在2013年就被美國「精神疾病診斷與統計手冊-第5版」(DSM-V)列為一種精神疾病，盛行於青少年間。它們會萎縮大腦體積、影響大腦前額葉(主管理性、判斷、計畫等功能)、邊緣系統(有關情緒控制與記憶)、語言系統等部位之結構與信息傳導功能。

   表觀遺傳學(Epigenetics)研究也發現主導這些功能之基因會被甲基化而變性。這些影響在大腦的部位與功能、基因甲基化作用都與「藥物成癮」(Drug/Substance Addiction)者相似，以至於人們謔稱網路/手機是另一種形式的毒品。

   AI與網路/手機的使用模式並不全然相同，後者常陷入遊戲(Gaming)、或賭博(Gambling)中，更加添它們的「毒性」。

   但2024年，杭州電子大學團隊以「結構方程模型」作「模糊集定性比較分析」，透過「認知影響意動」(Cognition-affect-conation)概念，預測「生成式AI」有誘發「AI成癮症」傾向。

   2025年，加拿大團隊以「多巴胺途徑」(與歡愉相關)縱觀「聊天機器人」可能的暗黑影響模式。由於AI應用在全球正方興未艾，AI成癮將會是新世代面臨的新挑戰，其研究日益增多也將可預期。

   身為老派(Old fashion)牧者，我拒絕使用ChartGPT在我的屬靈信息內－－縱使台灣教會界風靡、廣泛引入生成式AI工具，而且使用者都驚視為天人、沾沾自喜、引以為傲；但「千山萬水我獨行」 (古龍武俠小說《多情劍客無情劍》)。

   剛自美返國初期，我在一間偏鄉小教會支援主日講台服事。兩年裡，會眾只有一對祖孫；偶而返鄉節期，聚會人數可達7人。每個月面對這祖孫靜靜地抬頭聽我講道，再環視友人在都會裡掌聲迭起的事工，我當時的失落、孤寂無以復加。

    一個靜幽夜晚，有個很清晰的聲音對我說：「她們配得聽一篇偉大的講章。」

    驀然，我慚然淚流滿面，即刻認罪悔改，重新振作。 

   自此四十餘載來，我每晨四點鐘起床，親自向主呼求「靈光乍現」(Serendipity)，才敢下筆備撰講章、文章務求第一手(First hand)、初熟(Fresh)與原創(Original)－－我怎能餵給神兒女含著別人唾液的東西呢?

   「Here I Stand! (這是我的立場) 」宗教改革家馬丁·路德面對巍峨巨山般的墮落陋習、曾這樣凜然地說。

   「表觀遺傳神學」(Epigenetics theology)教導我如何在動亂的世代免於成癮。

(轉載自《基督教今日報》)