當社會上不法的事增多時，人生命裡之神聖、捨己的愛，不只逐漸減弱，還轉化成為負面、墮落的情緒與行為，來傷及他人...

表觀遺傳神學：心智理論與同理心

   「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(馬太福音 24：12)

   「表觀遺傳神學」(Epigenetics theology)是以神學角度探討環境對於遺傳的影響，這種影響會遺傳到下世代，儼如「祖宗咒詛」。

   「不法的事」就是一種環境因子，它影響許多人，使「愛心漸漸冷淡」，而且世代相傳、壘加惡化。

   「愛心」，原文「G26 Agape」，意為神聖、犧牲的愛；   

   「冷淡」，原文「G5594 Psucho」，意思是「呼吸、把東西吹涼、逐漸減弱的愛」。「冷淡，G5594 Psucho」與「魂、情緒，G5590 Psuche」同一字根。

   換句話說，當社會上不法的事增多時，人生命裡之神聖、捨己的愛，不只逐漸減弱，還轉化成為負面、墮落的情緒與行為，來傷及他人。

   這種現象由近代民主進步到更大的民主國家裡，得到印證：如某地捷運上有人因爭「優先席」(原先稱作「博愛座」)，踹了一位具爭議性的老婦，有多人竟還按讚；

   更遠地於太平洋彼岸，有位年輕人在校園裡嘗試與人對話、溝通，卻被人無情槍擊、當場致死，結束他璀燦的一生－－這是個不再有崇高捨己之愛、而是訴之以情緒盲動的時代。

   正常情況下(既，沒有不法事存在之理想社會)，人有天賦的「同理心」(Empathy)及「心智理論」(ToM，Theory of Mind)之能力。

   前者為：嘗試(在想像中)將自身置於他人處境去理解、感受他們正在經歷的能力；

   後者是：一種能夠理解自己以及周圍人們心理狀態，如情緒、信仰、意圖、欲望、與知識等之能力。人因有「心智理論」，才能想像自己置身於他人的處境而去理解、認同他人，以至於生出身為智人(Homo sapiens)的ABC (愛Agape、善意Benevolent、憐憫Compassion)，來疼惜、尊重、愛護他人生命。

   「神經神學」(Neurotheology)指出，參與同理心的大腦部位有：腦島皮質(處理情緒)、 前扣帶皮層(參與認知資訊處理、獎勵導向的決策制定)，以及與認知、情感相關的腹內側前額葉皮層(情緒調控、決策制定、社會認知以及道德感)、顳上溝(社交能力、理解他人語言、動作和表情)，以及鏡像神經元。「心智理論網絡」則除上述腦區外，尚包括顳頂聯合區(整合視覺、觸覺信號、處理空間資訊)、楔前葉 (自我認知、反省、情節記憶)。

   「表觀遺傳神學」則指出，在心智理論與同理心者之認知功能上具有表觀遺傳現象－－不法環境削弱理性認知能力、讓情緒高張傷人，成為祖宗咒詛。

   因此，如何營造一個正常社會 (沒有不法事存在之理想社會)，成為當代人們最大的挑戰，也是為下一代能生存、擁有豐盛生命的責任－－「轉化」(Transformation)就成了基督教會的呼召與天職：把神起初創造的「心智理論」、和「同理心」拿回來。

   「祭壇神學」(Altar theology)倡議「SPA」 (Sacrifice祭物、Priest祭司、Altar祭壇)。身為祭司，在祭壇前將自己獻上為祭物，專心於「認同性悔改」、「血親代贖」、「宣告禱告」，成了一條可行的道路。

     祭壇教會，提供世人一個正常社會的環境，以拾回那起初的愛心(Agape)。

 (轉載自《基督教今日報》)