祭壇(Altar)、教宗寶座與半圓形室(Apse)位中殿盡頭，教堂最深處。這塊墊高，圍著大理石欄杆的台座是教堂最神聖的區域--至聖所(Sanctuary)，是進行重要宗教儀式的地方。

◎ 祭壇

▼這張照片是至聖所全景，包含祭壇、祭壇華蓋以及後方的半圓形室。

聖母大殿祭壇稱為宗座祭壇(Papal Altar)，專供教宗或其代理人主持彌撒等重要宗教儀式。四座宗座聖殿及少數幾座位於義大利的教堂才擁有宗座祭壇的殊榮。

祭壇歷史悠久，遠古人類就有築壇祭祀上天的習俗，以表達對自然及神靈敬畏。是人與神靈溝通、祭祀與祈禱的宗教設施。古羅馬時代，在祭壇上宰殺牛羊等牲畜並焚香拜神。基督教揚棄了這種血腥的獻祭，不以祭品祭神，代人類受難而獻身的基督就是祭壇，就是人與上帝的連結。

天主教的祭壇是個四邊形，鋪著大理石板的台座，中央立著一個代表耶穌受難與榮耀的十字架，兩旁放置象徵耶穌照亮世界的燭台。

覆蓋在祭壇上方，以四根柱子支撐著圓頂狀天蓬的建築構造稱為"祭壇華蓋"(Badacchino)。華麗莊嚴的華蓋，是用來遮護祭壇以彰顯其尊貴的建築結構。華蓋是教堂中最為高大顯眼的標誌，它標示出祭壇的位置，引導信眾的視線集中在教堂中最神聖的空間。

古猶太教聖殿會懸掛華麗的布幔來遮住至聖所。古羅馬時代，皇帝寶座上常設有華蓋來彰顯帝王的尊榮。義大利文稱華蓋為Badacchino，這是來自巴格達輸入的高級絲綢錦緞 Baldacco 之發音轉變來的。

華蓋發展到後來，成為以大理石及青銅製作，用四根柱子支撐圓頂狀或高塔狀天棚的固定式建築結構，稱為Cimborium。

聖母大殿祭壇華蓋也是Ferdinado Fuga設計的，以四根科林斯柱支撐柱頂楣構(Entablature)，但除去楣樑與橫飾帶，僅留突出的簷口。柱頂楣構鏤空部分以葉片狀盾牌裝飾，似乎在模仿布幔的形狀。華蓋最上方安置著一枚代表教宗的牧徽。

著名的建築師Giuseppe Valadier在十九世紀，將鍍金的棕櫚葉飾以螺旋狀纏繞在柱身，讓直線的圓柱產生扭曲的動態感。

這個富麗堂皇的華蓋有一個缺點，它的體積太大了，以至於擋住後方著名的中世紀馬賽克鑲崁畫，參觀者站在中殿無法一覽馬賽克畫全貌。

◎ 宣信堂地窖(Confessio)

羅馬教堂以殉道聖人為名的慣例，源自早期教堂大多建在古羅馬時期殉道者的地下墓穴或下葬處。建教堂時，會將祭壇設在殉道者墓穴或遺骨之正上方，同時也在墓穴建造小型地下禮拜堂來供奉聖人遺骨或遺物。此地下聖堂或墓室稱為Crypt，源自希臘語的"地窖"。例如梵諦岡聖伯多祿大殿及牆外聖保祿大殿祭壇下方就是據信為聖伯多祿及聖保祿的下葬處。

以同一個殉道聖人為名教堂很多，但墓穴就只有一個，因此大多會在Crypt安置殉道聖人的遺物做為替代。聖母大殿的的地下聖堂稱為宣信堂地窖(Confessio)，這裡供奉著極為寶貴的聖物 -- 相傳是耶穌誕生馬槽的木板。

▼宣信堂地窖位於祭壇正下方，訪客可從中殿經由地窖兩側對稱的樓梯往下走去。

現在這個美輪美奐的地下聖堂是在十九世紀，由教宗庇護九世(Pius IX)重新整修裝飾的。教宗在任內宣告"聖母無染原罪"的信理，表達了他對聖母的崇敬。

聖堂內這座目光仰望天上，虔誠的跪著向聖誕馬槽祈禱的教宗雕像，正是庇護九世。

 

▼教宗雕像多以莊重威嚴，展現領袖威望的容貌呈現。這尊面容溫和，面帶微笑的庇護九世雕像，讓人倍感親切。

庇護九世任期長達31年(1846-1878)，僅次於聖伯多祿。西元1870年，義大利王國的軍隊攻入羅馬，教宗退居梵諦岡城，終結了教皇國對羅馬長達千年的世俗統治。這位教宗正是庇護九世。

馬槽聖物(Holy Cradle)供奉在地下聖堂，因此聖母大殿被稱為"西方的伯利恆"。除了"雪地聖母殿"的別稱外，"聖瑪利亞搖籃"(Santa Maria del Presepe)亦為聖母大殿的別稱。

▼馬槽聖物放置在一個聖物匣內，是在十九世紀由Giuseppe Valadier所設計。Valadier不僅是建築師，也是金匠。他最著名的設計是將人民廣場(Piazza del Popolo)改造為橢圓形外觀的新古典主義風格廣場。

▼這個製作精美的銀製聖物匣，上方有個可愛的聖嬰像，鏤空的部分以透明水晶罩住，裡面橫放著幾根據信是來自耶穌誕生馬槽的木條。這是在西元七世紀，為避免遭入侵的穆斯林所破壞，而從伯利恆移送來羅馬。

從照片上看，感覺這幾根木條實在不像是有兩千年的歷史的古物，就像許多聖人遺物，不在於是否為真，而在於它們是教會的信仰與歷史的記憶。

祭壇右側設置有讀經台、復活節燭台及主祭座位，看起來頗為新穎，不像是古物。這些是教宗方濟各指示，為更新聖母大殿禮儀空間所製作的，於2023年4月1日祝聖啟用。為與聖母大殿原有建築風格一致，以大理石製作，並用仿古的Cosmatesque裝飾表面。

▼讀經台(Ambo)與復活節燭台

▼主祭座位

▼在祭壇右前方的兩根圓柱之間，放著兩塊像是階梯的大理石板，這裡是巴洛克藝術大師貝尼尼家族的墓。

▼大理石板上刻著一段文字: 「喬凡尼 ⦁ 羅倫佐 ⦁ 貝尼尼，藝術與這座城市的榮耀，在此卑微的安息」。

● 半圓形後殿(Apse)

半圓形後殿(或稱半圓形室)在教堂的最盡頭，這個半圓形的空間環抱著祭壇，象徵一座教堂朝聖之旅的終點。半圓形室上方覆蓋著半個圓頂，古代人認為天空像一個圓頂罩住整個地平面，許多宗教都將圓頂象徵為天國，為神之住所。

半圓形室上方的半圓頂是教堂的焦點，是教堂中最大一片可供作畫的牆面。早期教堂多以大片金色背景的拜占庭風格鑲崁畫裝飾這個半圓頂，耀眼奪目的畫像不僅傳達教堂建造的意義，也引導信徒向上仰望，感受神的光輝。

首位方濟會出身的教宗尼各老四世(Nicholas IV, 1288-1292)為擴充聖母大殿至聖所的空間，將舊的半圓形後殿拆除，增加唱詩班的空間，並在更後方的位置建造新的半圓形後殿。同時教宗委託當時著名的畫家，也是方濟會修士的Jacopo Torriti 創作了精美的馬賽克鑲崁畫「聖母加冕」(Coronation of the Virgin)。同時期，教宗也委託Torriti 製作拉特朗聖若望大殿半圓形後殿的馬賽克畫。雖然尼各老四世在位時間僅四年，但他對羅馬教堂的修建與藝術贊助有很大成就。

▼下圖祭壇華蓋後方就是半圓形後殿，畫面右下方最遠處的金色椅子是教宗寶座，後方是18世紀油畫「牧羊人朝拜」(The Adoration of the Shepherds)，上方半圓形拱頂是馬賽克鑲崁畫「聖母加冕」。

▼聖母大殿的祭壇及半圓形室以欄杆圍起來，訪客無法進入，又被高大的祭壇華蓋遮擋，無法拍到馬賽克全景。只能透過祭壇華蓋柱子之間，或是在左右兩側以很偏的角度取景。

「聖母加冕」畫面中心是一個點綴著星辰，象徵天國的深藍色圓盤，圓盤環繞著坐在東方風格寶座上的基督與聖母。基督右手拿著鑲滿珠寶的皇冠為聖母加冕，象徵聖母瑪莉亞被提升至「天主之母」的崇高地位。左手拿著一本打開的書，上面文字為「我所選的人，我將你安置在我的寶座上」。圓盤上方扇形的簾幕象徵上帝，寶座四周繞著歌頌聖母加冕的天使，。圓盤的下方有兩行歌頌聖母的拉丁文詩詞，英文大意為:「The virgin Mary is taken up into the eternal room, in which the King of Kings sits on his throne. The holy Mother of God is exalted above the angels to the heavenly kingdoms」。

Torriti作品的構圖與用色仍保留拜占庭藝術特徵，但人物的立體感與衣服皺摺的細緻表現已逐漸跳脫平面化與線條化的拜占庭風格。特別是在圖畫兩側以捲曲狀的植物葉片與藤蔓及多種鳥類構圖，這種古典晚期及早期基督教時期常見的世俗裝飾，在中世紀聖像畫極為罕見。Torriti是從拜占庭到文藝復興過渡時期的重要畫家之一，有藝術史學者認為他的繪畫風格對喬托(Giotto)有 一定的啟發。

▼「聖母加冕」圖左側站著三位聖人: 聖伯多祿、聖保祿、聖方濟。下方形體較小，呈跪姿祈禱的人物是此馬賽克畫的贊助者教宗尼各老四世。以人物形體大小來表現地位尊卑的構圖方式，是拜占庭繪畫的特徵之一。

▼「聖母加冕」圖右側的聖人: 施洗若望、福音若望、聖安東尼。

此圖在尼各老四世去世時還未完成，後來樞機主教Giacomo Colonna接續贊助，於1295年完成。畫面下方較小的人物就是Colonna樞機主教。

◎ 禮拜堂

參觀教堂時，會在中殿兩側看到一排的小堂，這些是附屬於教堂的禮拜堂，英文為Chapel，義大利文為Cappella。這些小堂大小不一，風格各異，或富麗堂皇，猶如小型的巴洛克教堂，或簡單樸素，僅設祭壇供人祭拜。這些禮拜堂內常有信眾祈禱，不時會舉行特定禮拜儀式，另外有些則大門深鎖，無法一窺堂奧。

這些獨立於教堂主建築外的小型禮拜空間，多由富商貴族捐資興建，多以家族為名，不僅做為家族墓地，更能展現家族的財富與權勢。還有一些禮拜堂是由教宗，君王或宗教修會組織出資建造。禮拜堂在禮儀與空間運用上有其優點，人數不多的宗教儀式可以在禮拜堂舉行，同一時間可在不同禮拜堂進行各別的儀式，增加了教堂空間使用的彈性。

由於禮拜堂多由富有的家族捐贈，因此常委託當時頂尖的建築師與藝術家參與設計與裝飾，這些禮拜堂通常擁有傑出的藝術珍品，成為遊客參觀的重要景點。

最早聖母大殿沒有禮拜堂，直到十六世紀中葉開始陸續興建了六個禮拜堂。在建造禮拜堂時，會將教堂側邊的牆壁鑿開成為入口，禮拜堂就緊貼著教堂兩側建造。

▼教堂平面圖中，編號(10)是最早(1550年)興建的Cesi禮拜堂、編號(12)是1556年建造的Sforza禮拜堂、編號(13)是巴洛克時期的保祿(Paolina)禮拜堂。接下來是右側的三個禮拜堂: 編號(16)的西斯汀(Sistina)禮拜堂、編號(17)的十字架禮拜堂、編號(19)原來是禮拜堂，後來改成洗禮堂。

其中編號(16)與(13)是兩座著名的教宗禮拜堂：西篤五世的西斯汀(Sistina)禮拜堂及保祿五世的保祿禮拜堂。

● 西斯汀禮拜堂(Cappella Sistina)

教宗西篤五世(Sixtus V, 1585-1590)委託建築師Domenico Fontana建造的西斯汀禮拜堂是一座極為出色的禮拜堂。這座禮拜堂與舉世聞名，擁有米開朗基羅壁畫的梵諦岡西斯汀禮拜堂同名，後者是前一個世紀的教宗西篤四世(Sixtus IV, 1471-1484)興建的。

西斯汀禮拜堂有兩座教宗的陵墓，分別是西篤五世與庇護五世(Pisu V, 1566-1572)。

▼為凸顯西斯汀禮拜堂之尊榮，在禮拜堂前建一座拱門做為入口。為建造拱門，中殿列柱之柱頂楣構被截掉一段，同時移走兩根柱子，牆上三幅五世紀的馬賽克畫也被破壞。圓拱以一對灰色的愛奧尼亞室大理石柱支撐。這對柱子加上原來中殿的兩根柱子，組成雙柱支撐圓拱，讓禮拜堂的門面更顯氣派。

▼西斯汀禮拜堂的建築佈局是一個希臘十字的集中式建築。獨立式的祭壇位於正中央，祭壇下方有一個地窖。

禮拜堂以精美的鐵柵欄與中殿做區隔。柵欄上裝置數根燭台，頗為特別。禮拜堂屋頂滿佈著壁畫，裝飾得金碧輝煌。

▼圓頂之鼓座開八扇窗戶，將光線引入禮拜堂。穹頂上的八根肋拱(rib)將圓頂重量分散到鼓座上，肋拱匯聚於穹頂最頂點，頂點有一圓盤狀壁畫，圖像是俯瞰地面的上帝。事實上，這個圓頂的輪廓介於圓形及八邊形之間，並不是正圓形。

▼從教堂外部看，西斯汀禮拜堂雖然是四臂等長的希臘十字結構，但四臂不長，因此可將禮拜堂視為方形格局。禮拜堂上方是八邊形的鼓座、鼓座上覆蓋著圓頂。整個禮拜堂是由方形過渡到八邊形，再轉變到圓形的中央集中式建築。

這種結構有建築技術的優點，方形地面層的四個角落設置厚實的墩柱支撐上方的重量，中間的八邊形鼓座是過渡層，這種四角到八角的轉換，可將穹頂的重量透過八邊形鼓座均勻的分散到底層四角的墩柱上，如此可穩固得支撐圓頂。

另一方面，這種建築結構也有宗教的象徵意義，方形代表地，亦即人間；圓代表天，也就是天堂。不獨有基督教，古代各民族也都有天圓地方的觀念，而八在基督教有著獨特的宗教含意。耶穌在第八天--即猶太教一個星期七天之後一日的安息日復活，因此八代表耶穌復活與永生。方形到八邊形，再到圓形的轉換，象徵耶穌是人類與上帝之間溝通的橋樑。

▼禮拜堂正中央的祭壇

祭壇上是一座鍍金銅製雕塑，栩栩如生的天使與寫實的建築，是禮拜堂最醒目的裝飾作品。祭壇正下方是一座地窖。

▼祭壇上的銅雕: 四位真人大小的天使一手拿燭台，一手扛著一座以西斯汀禮拜堂為模型的圓頂小堂。

▼祭壇正下方的地窖，以欄杆圍住，無法走下去就近觀賞。地窖以耶穌誕生的伯利恆石窟為背景。這裡原來展示著十三世紀雕刻家Anolfo di Cambio製作，著名的聖誕馬槽石雕，目前已移到教堂的寶物館珍藏。

▼立在禮拜堂牆邊的天使銅雕，風格與祭壇上天使一致。

▼禮拜堂右側牆面是教宗西篤五世雄偉的陵墓，也是Domenico Fontana設計的。這座陵墓的大理石柱與石板是教宗下令Fontana，從帕拉丁山下的羅馬古蹟"七神殿"(Septizodium)拆下，移來建造自己的陵墓，從此七神殿就此消失...

西篤五世是我最欽佩的教宗，在短短五年的任期內，完成了羅馬都市規劃、建造大量的宗教建築、公共建設與基礎設施。他規劃能力，執行力，強勢領導統御與高效率的行政管理能力，如同現代企業的CEO。不過西篤五世為了推行他宏大的都市計畫，損毀不少羅馬古蹟，被後世歷史及考古學者所批評。他甚至計畫將鬥獸場改造成羊毛工廠，所幸此計畫並未實現。

Domenico Fontana是西篤五世的首席御用建築師，兩人合作的創造了許多建設: 豎立四座方尖碑、重建拉特朗宮、完成由米開朗基羅設計的聖伯多祿大殿圓頂、費利切水道、羅馬重要朝聖教堂的道路整合。可以說羅馬城市的規模與外觀是由西篤五世奠基的。

▼左側牆面是庇護五世(Pius V, 1566-1572)陵墓，也是Fontana於設計的，建造於1588年。庇護五世原先葬在舊聖伯多祿大殿，後來移到此地。Fontana設計的這兩座教宗陵墓極為相似，呈現出對稱的美感。

庇護五世在位時間不長，但在宗教事務、道德紀律與國際事務等方面有很大成就。他領導由西班牙與威尼斯共和國等天主教國家組成的神聖同盟，在1571年10月7日勒班陀(Lepanto)海戰擊敗鄂圖曼土耳其艦隊，遏止回教勢力在地中海的擴張。教宗認為基督徒在戰役中念誦玫瑰經，受到聖母庇佑而擊敗回教徒。為紀念勝利，將10月7日訂為"勝利之母節"，後來易名為"玫瑰聖母節"。

▼陵墓下方是庇護五世的遺骨匣，放置著躺臥的教宗蠟像。

▼西斯汀禮拜堂的規模相當於一座小型教堂，也有兩間專屬的小禮拜堂。這是其中一間，稱為聖露西與諸聖嬰禮拜堂(Chapel of St Lucy and the Holy Innocents)。

●保祿禮拜堂(Cappella Paolina)

在教堂左側，與西斯汀禮拜相對的是由教宗保祿五世(Paul V, 1605-1621)委託建築師Flaminio Ponzio設計的保祿禮拜堂。保祿五世出身羅馬名門博格賽(Borghese)家族，以重用親屬，裙帶關係聞名的教宗將這座禮拜堂作為博格賽家族的墓地，因此保祿禮拜堂又稱為博格賽禮拜堂。

▼為講求對仗工整，保祿禮拜堂外觀結構和西斯汀禮拜堂極為相似

▼同樣是希臘十字的集中式建築，面對入口一側是祭壇，左右兩側是保祿五世與克萊孟八世(Clement VIII, 1592-1605)的陵墓。(教宗陵墓不在畫面中)

▼參觀保祿禮拜堂時，十字型的屋頂以網子罩起來，但並未看到有整修的樣子，不知原因為何。

▼這是上次去羅馬時拍的，保祿禮拜堂的圓頂和西斯汀禮拜堂結構類似。穹頂壁畫以聖母與使徒為主題，頂點的圓盤狀壁畫，同樣是俯瞰地面的上帝。

▼保祿禮拜堂的祭壇

祭壇是由建築師Girolamo Rainnaldi設計，牆面設計以神廟立面為基礎，以四根複合式大理石柱支撐山牆，柱頭及柱子凹槽間的線條(Fillet)以鍍金裝飾，顯得光彩奪目。柱頂楣構及弧狀的山牆在中央斷開，斷開處往內凹，山牆斷開部分往上移。如此產生明暗對比與律動感的戲劇化裝飾效果，是典型巴洛克山牆設計手法。山牆中央的鍍金浮雕描繪聖母馬瑪麗亞托夢給教宗Liberius，讓他在下雪之處建立一座修道的"降雪奇蹟"傳說。

祭壇正中央供奉著一幅名為"羅馬人民救贖之母"(Salus Populi Romani)的拜占庭風格聖母子繪畫。這幅畫古老的繪畫四周環繞著巴洛克風格的天使及小男童像裝飾，是聖母大殿的珍寶。

▼"羅馬人民救贖之母"聖像畫長117公分、寬79公分，是一幅中型的繪畫，推測繪製年代約在5到7世紀之間。這幅畫畫在松雪木板上，聖母瑪麗亞穿深藍色斗篷，抱著手拿福音書並做出降幅手勢的聖子。

基督教聖像畫中，聖母大多披著藍色斗篷，這具有多重的神學含意。藍色是天空的顏色，象徵天國、永恆與神性；藍色也被視為代表純潔與忠誠，象徵聖母的無染原罪。藍色衣料在古代極其昂貴，只有皇室或身分地位很高的人才能使用，象徵聖母在教會中的尊貴地位。

此聖像在歷史上多次用來對抗瘟疫與戰亂，被信徒認為具有神奇的保護力量，這幅畫成為羅馬人的守護神之一。教宗方濟各每次出訪前後都會來此祈禱，表達對聖母的敬意。教宗就安葬在保祿禮拜堂入口的左側，象徵他永遠守護在羅馬人民救贖之母身旁。

▼禮拜堂左側牆面是教宗保祿五世(Paul V, 1605-1621)陵墓

西斯汀禮拜堂與保祿禮拜堂的四座教宗陵墓造型幾乎相同，為兩層凱旋門造型建築。第一層以四根綠色科林斯柱分隔為三部分，中間是教宗雕像，兩旁浮雕內容為當時重要的歷史事件(以基督教對抗異教的戰爭題材為主)。第二層以四個女像柱分隔，中央是教宗加冕圖，兩側為歌頌教宗的圖像。女像柱上方山牆中央懸掛著代表教宗的牧徽。

羅馬名門博格賽家族出身的教宗保祿五世是繼西篤五世之後，另一位羅馬都市計畫與城市建設的重要推手，是巴洛克時期重要的教宗之一。他最著名的建設是委託名建築師馬德諾(Carlo Maderno)建造聖伯多祿大殿的中殿與立面。教堂立面上方橫飾帶的拉丁銘文 「為紀念宗徒之長，由羅馬人保祿五世•博格賽，至高無上的教宗，於1612年，即位後第七年所建」(銘文中"宗徒之長"即聖伯多祿)。保祿五世何其有幸，聖伯多祿教堂立面在他手中完成，讓他的名號PAVLVS V銘刻在大殿立面最醒目的位置。

保祿五世的建設在很多方面，如教堂、水道、噴泉、宮殿等，是跟隨著西篤五世腳步進行。在聖母大殿更是明顯，西篤五世建禮拜堂，在教堂後方立方尖碑。保祿五世也跟著蓋了一樣的禮拜堂，在教堂前方立和平之柱，似乎是向西篤五世表達致敬。

▼保祿禮拜堂內有幾尊聖經人物像，例如這是保祿五世陵墓旁的大衛王雕像

▼禮拜堂右側的教宗克萊孟八世(Clement VIII, 1592-1605)陵墓

克萊孟八世是反宗教改革的重要教宗，在信仰與國際事務都有重要功績。

他有個與咖啡相關的軼聞，當時從阿拉伯傳來的咖啡被視為"穆斯林的撒旦飲料"，被保守的教徒要求禁止飲用。相傳他試喝後大為驚艷，開玩笑說他要為這魔鬼飲料施洗，讓他成為基督徒的飲料，之後咖啡開始在義大利廣為風行。

聖母大殿其他的禮拜堂大多鐵門深鎖，只能在柵欄外拍照。

● 洗禮堂(Baptistry)

原來也是教宗保祿五世委託Ponzio建造的禮拜堂，十九世紀教宗良十二世(Leo XII)命Giuseppe Valadier將其改為洗禮堂。

▼洗禮池

洗禮池位於洗禮堂中央，為古羅馬時代的大理石水盆，位置在低於教堂地面的圓形地板上，周圍環繞大理石圍欄。水盆上覆蓋著青銅蓋子，蓋子上站著施洗若望銅像。

▼祭壇上的浮雕主題為:聖母升天"，是貝尼尼的父親Pietro Bernini之作品。

●史福薩禮拜堂(Cappella Sforza)

禮拜堂於1556年開始建造，最早由米開朗基羅負責，他去世後由徒弟接手。祭壇畫以聖母升天為主題。

●Cappella Cesi

這座拜堂是聖母大殿最早的禮拜堂，奉獻給西元三世紀的"亞歷山大的聖凱薩琳"。祭壇畫以聖凱薩林殉道為主題。

●十字架禮拜堂(Chapel of the Crucifix)

正如其名，這座禮拜堂是奉獻給十字架，祭壇上安置了一座木製十字架。

◎ 埃斯奎利諾廣場(Piazza dellEsquilino)

聖母大殿後側有個以教堂所在的埃斯奎利諾丘為名的廣場。相對於教堂前的聖母大殿廣場，埃斯奎利諾廣場面積大上許多，輪廓也較為方正。東北西南走向的加富爾大道(Via Cavour)將埃斯奎利諾廣場一切為二。加富爾大道是羅馬主要的交通要道，東邊始於中央車站，西邊連接到羅馬廣場，下方是地鐵B線，因此加富爾大道是觀光客前往聖母大殿的主要道路。對大多數觀光客來說，聖母大殿的第一印象不是教堂正面美麗的巴洛克立面，而是壯觀的後殿。

▼從特米尼車站出發，沿著加富爾大道抵達聖母大殿，教堂在左手邊，這是給人的第一印象

不少教堂的後牆緊鄰狹窄的巷弄或與其它建築物相連，因此不會特別為後牆裝飾，多以素面磚牆的外觀呈現。聖母大殿後牆面對寬廣的廣場，也是朝聖客第一眼看到的教堂景象，後牆原本沒有裝飾，到了1673年，教宗克萊孟十世(Clement X)委託建築師 Carlo Rainaldi 添加了華麗的巴洛克風格牆面。

聖母大殿後側牆面分為三部分，中間兩層樓部分是教堂本體，中央突出的半圓形區域就是後殿半圓形室(Apse)，左右兩側單層部分則是教堂的附屬建築。每一層樓以及半圓形室的屋頂都設有欄杆。左右兩側的附屬建築後方是西斯汀禮拜堂及保祿禮拜堂，上方是這兩座教宗禮拜堂的圓頂(聖母大殿本身是沒有圓頂的)。

整個牆面以16根巨大的科林斯式方形壁柱分隔，壁柱間設置華麗的大扇高窗以及大門。另外還有三幅巨大的大理石紀念銘牌，半圓形室牆面中央是克萊孟十世的銘牌，以紀念他建造整座牆面。左側是西篤五世的銘牌，右側是保祿五室的銘牌，分別對應他們的禮拜堂。

中央兩層牆面設計成凹凸狀，左右兩側牆面略為退縮，如此將平整的外牆轉化為立體的結構，呈現明暗對比韻律感，層次豐富，為裝飾性極強的巴洛克風格設計。

▼後殿面朝西北方，最適合的拍照時間是在下午，能得到最佳的光影效果與蔚藍的天空。這是羅馬壯麗的都市景觀之一。

走近大殿，可感受到牆面的高聳巨大。雖然建築量體龐，但透過光影明暗對比、華麗的線條裝飾以及半圓形室與左右對稱圓頂的優美弧線，整個建築牆面宛如巴洛克劇院舞台背景般華麗優美。

▼教堂後側壯觀的弧形階梯包覆了整個牆面，在視覺上將整座教堂往前展開，這是Carlo Rainaldi後側牆面整體設計的一部分。樓梯前以固定的鐵欄圍起來，無法登上樓梯就近觀賞。(畫面前方的活動式欄杆，是從教堂右後側前往教堂前方入口的參觀動線)

▼突出於牆面的半圓形後殿，屋頂設有欄杆，上面立著四座雕像，分別是大衛王、聖伯多祿、聖保祿、聖道明(創立道明會)。左右兩側設有四扇高窗，中央是一塊大理石銘牌，刻有宗克萊孟十世整修後牆的紀念銘文。

▼銘牌上方立著教宗的牧徽。拉丁銘文內容:「聖殿的北面，憑藉著對童貞女的虔誠，以更宏偉的方式建造並裝飾，西元1673年、教宗在位第四年」。

羅馬在西元前一世紀擊敗埃及，並將之納入版圖成為一個行省。羅馬接觸到埃及古老神祕的宗教與藝術後，對其獨特的文化深感著迷。尤其是外型宏偉，象徵太陽神宗教崇拜以及法老王統治威權，以整塊花崗岩製作的方尖碑，更是受古羅馬皇帝所喜愛。許多方尖碑被當成戰利品運回羅馬，作為公共建築的裝飾品，同時也象徵羅馬征服埃及的勝利。

羅馬帝國滅亡後，這些異教的方尖碑無人聞問，任其倒塌而被掩埋在地下。後來方尖碑陸續被挖掘出來，重見天日。文藝復興及巴洛克時代的教宗將方尖碑修復，同時也學古羅馬皇帝，將之設立在主要教堂及公共建築前方做為裝飾性的紀念碑。

方尖碑被古羅馬視為征服埃及的象徵，到了文藝復興之後，又被天主教教宗當成對異教的勝利。歷史的輪迴，令人玩味。

羅馬目前有13根從羅馬帝國時代留下來的方尖碑，其中八根是在古埃及王國時期製造，另外五根是西元前30年羅馬統治埃及以後製造的，埃斯奎利諾廣場上這根方尖碑就是這五根之一。此方尖碑被認為是在西元一到二世紀左右，於羅馬本地或是埃及採石場製造的。這根方尖碑與奎里納萊廣場上之方尖碑，在古羅馬時代豎立在奧古斯都陵墓的入口左右兩側。帝國滅亡後後，方尖碑傾倒斷裂，被棄置而埋在地下，後為人所遺忘。方尖碑在十六世紀初被挖掘出來，1587年教宗西篤五世命Domenico Fontana將其整修，並豎立在埃斯奎利諾廣場上。

方尖碑本體高14.7公尺，加上底座整個高度達25公尺，表面沒有刻埃及象形文字，頂端以教宗家族徽飾元素(三座山與八角星)之青銅裝飾。最頂端立一座十字架，象徵基督教對異教的勝利。

▼從教堂屋頂拍攝方尖碑

聖母大殿前各有一個廣場，教宗西篤五世首先在1587年，於教堂後方的埃斯奎利諾廣場立方尖碑。後來在1614年，教宗保祿五世將羅馬廣場的馬克森提烏斯大會堂僅存的一根柱子遷移到教堂前方的聖母大殿廣場。

一般來說，方尖碑應該先立在教堂前方，為何西篤五世卻將這個醒目的位置留給了後人?

教宗短短五年的任期內，進行了大規模的城市改造計畫，其中一項是修築多條筆直的道路將羅馬城內主要的朝聖教堂串聯起來。

現代交通工具出現前，歐陸各國朝聖客主要經由弗拉米尼亞大道(Via Flaminia)前往羅馬，抵達羅馬後再從弗拉米尼亞門(後來改稱人民門)進入城內的人民廣場。人民廣場有三條放射狀道路分別通往羅馬市中心、古羅馬廣場以及西班牙廣場(當時稱為聖三一廣場)，可是卻沒有道路直通聖母大殿。

為此，西篤五世規劃了一條筆直的道路，起於西班牙廣場(著名的西班牙階梯還不存在)上方的山上聖三一教堂，經途聖母大殿，最後通到耶路撒冷聖十字大殿。這條3.4公里長的道路以教宗本名命名，稱為"幸福路"(Strada Felice)。這條路從西班牙廣場到聖母大殿這一段，現在改稱為西篤大道(Via Sistina)、四泉大道(Via delle Quattro Fontane)以及Agostino Depretis大道等三條路。

朝聖客由北往南沿著這條路抵達聖母大殿，最先看到的是埃斯奎利諾廣場以及教堂後側，因此教宗選擇將方尖碑設置於此作為地標，指引朝聖者前來聖母大殿。

為了感受古時朝聖客抵達聖母大殿的心情，我從四噴泉(Quattro Fontane)開始，沿著四泉大道以及Agostino Depretis大道走到埃斯奎利諾廣場。短短700公尺，路面起起伏伏，快到教堂路面就開始爬升，聖母大殿就位於埃斯奎利諾丘的最高點。 在聖母大殿巨大的量體下，方尖碑並沒有讓人感到特別醒目。

▼在古代朝路線由北往南看聖母大殿

▼再更往前走，才感受到方尖碑的高聳。方尖碑、階梯與半圓形後殿，一直線排列，構成了一條宏大的視覺軸線。

聖母大殿朝聖到此畫下句點。

(後續我會再寫一篇介紹聖母大殿立面二樓中世紀馬賽克畫，教堂小博物館及教堂屋頂觀覽。)