孔子說：「天下有道，丘不與易也。」所以當 上帝的道行遍天下時，人間便不需要聖人和智者來教導人民。因為人人盡其本分依照 上帝的旨意行事，不執著本分以外的名利權位，自然就有百倍的獲利，如《約翰福音》記載耶穌說的：「我所做的事，信我的人也要做，而且要做比這些更大的事。這是因為我就要到父那裡去了。你們奉我的名無論求什麼，我將行這事，好使父藉著子得榮耀。如果你們奉我的名向我求什麼，我將成就。」而大道行遍天下，世間也不必提倡仁、義，人民自然就能回復孝順慈愛的本性。使人去除投機取巧與貪圖私利的想法，世間就沒有盜賊作亂，故《道德經》說：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」前面講的這三句話是用作文飾大同世界的樣貌，但真如自性佛的法門無邊無盡，這三句話並不足以讓人了解 上帝所有的真理，所以須使人心歸屬於 上帝，自見清淨光明的本性，反璞歸真，減少雜思、慾望，放下世間所知所學，才能真正免於憂患，因此《道德經》又說：「此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。」

        那為什麼老子告訴我們必須放下世間的學問才能免於憂患呢？《哥林多前書》提到：「在神看來，這世界的智慧就是愚拙。」人若死守世間的學問，只會使自己落入魔鬼的陷阱裡。想想看，近幾年來，有多少人拿佛經誹謗 上帝和一貫道，拿《道德經》批評孔子，拿《聖經》批評佛教，或拿《可蘭經》發動宗教戰爭呢？又有多少專家、學者拿科學研究的成果來否定 上帝的存在呢？這世界上發生的種種天災人禍，難道不都是來自人心的驕傲和固執嗎？事實上，真正的佛經存在每個人的自性中，不在世間的經典文字上，所以六祖惠能說：「三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。」因此《金剛經》也告訴我們：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

       總之，我們活在天地間，若想要免於憂患，必須放下在世間所知所學的，摒除驕傲的心，減少造業，虛心跟 上帝學習，由 上帝帶領著我們行各式各樣的善事，使我們重現 聖靈的光，如六祖惠能說的：「汝當一念自知非，自己靈光常顯現。 」這樣一來， 上帝的光才能普照天地，萬物才得以生生不息、欣欣向榮。