明信業果 — 口業的省思

文 / 法音  臺灣

頂禮尊貴 大恩上師妙吉祥

　　　俗云:「口是禍福之門」。語言是人類表達自己內在思想、意見及與他人溝通的工具，而口則是一切言語的出入關卡；愛語是福，惡語為禍，招福惹禍僅在口舌間，當知話一出口即駟馬難追，因此出言謹慎切記要三思。

　　　「明信業果」是自己認為在日常生活中，於待人接物處事時最佳的行為準則，也常提醒自己謹記心要常思維並時時作自我觀照省思。其中讓自己印像深刻與勵力警惕的就是口造作的業力與果報，因為口業是人們最容易犯的過失 ─ 妄語、離間語、粗惡語、綺語，不論是有意或無意，只要與人接觸就難免或多或少的在造作，尤其是綺語(即沒有真實意義之語，話語說完即為究竟，不需要他人解義)，常常是在知、不知或一知半解的狀況下造作且不以為意，而這些都源於自己錯誤的知見，因為我們總認為當下說出去的話既不傷人也不損己，有時甚至還引以為樂，於是就像潰堤般滔滔不絕，並樂在其中；殊不知好不容易積累的一點點功德，正如愚者提籃汲水，瞬間流失殆盡。佛經上有言:「凡有漏皆苦」，我想這個苦最大的源頭應是來自口業不善的造作吧?因為自己努力累積的功德，可能大多都從「口」這個大漏洞給流出去而不自知，正如我凡夫等無知的一再錯因果且畏果不畏因，終被因果所縛而枉受流轉輪迴之苦，誠為可悲可憐。

　　　恩師於「明信業果」的教義中有一段甚為慈悲的明示 :「語言都是自內心流露的，如果能恒時保持正知正念，出語常觀自心，明白何者應說何者不應說，何時可說何時不可說，說何語言自利利人，說何語言損人損己。如此在取捨智慧的觀照下，由衷而發自然成為正語，能發揮語言利益自他的正面功能。」若人能把這段金剛法語確實牢記力行，於出言吐語時多加思量，那麼不論身處任何境地必能守口防心，相信將能大大減少自身造惡與惱害他人的過患。

　　　諺云 :「是非只為多開口」可見一切是非起皆因一張口，幾句簡單的言語可能救人於瞬間也可能致人於萬劫不復，能如妙華香也可似蛇蠍毒，愛語能讓聽者破迷轉明，獲益良多，惡語卻令人心生瞋恨，怒眼以對，甚至斷了他人的善根或壞了自己的善緣，其引起的苦樂之果可大可小，小則自身眼前受報，大則影響之廣不可計量；因此在學習佛法當中，身、口、意的修持，守護口業至為重要，一言一語都當謹慎為之!而因口造作的惡業其感得的果報也是相當可怖的，以下節錄「明信業果」中恩師的教示，以期共勉且對自己的言行能有所警惕與匡正 ─

1. 妄語黑業的牽引，必將墮入三惡道中，俱生報障，比如舌根不具，說話結結巴巴、口齒不清；離間者將會墮入三惡趣中，或於拔舌、烊銅、犁耕地獄長劫受苦，或墮畜生之中無有舌根，啖食糞穢。俱生便有生理的殘障，如舌根不具，口氣臭惡，喑啞謇澀，縱然口說善言，他人也不信任；

2. 惡口的異熟果報是墮落三惡趣中，等流果則是常常聽到不悅意的惡罵聲，而且恒時心情煩躁，常遭眾人欺辱、擔驚受怕、心不自在，常遇惡友；

3. 綺語都是從無明癡心中所發生。長期言說綺語會使語言表達能力十分低下，說話言繁語雜，甚至下降到語無倫次的地步。感受等流果是在大眾中發言氣勢薄弱，語言口才拙劣無有威力，雖說實語也無人信受。

　　　以上簡述為口業所感得的果報，然一切事物不會無因而起，今天自己若遭他人惡言相向、譏毀、離間，切莫心生報復以怨抱怨，那只會為彼此種下輪迴之因，難有出離；若能將此對境當作是菩薩慈悲的化現來滅除自己的業障，那麼就會歡喜接受而心存感恩；若再依業果定律做深入思維，今天遭受的果報絕非偶然，可能是自己稍早前或前生種的因，而感得現前受的果，只是自己不知道而已，如是當下心念一轉更能坦然面對，因為欠債還錢，天經地義，極為公平 ! 又若能於日常閒暇時以誦經、念佛號、持密咒及禮懺取代與人說三道四、揭人隱私、廣傳八卦等損人不利己的言論交談，不但能為自己及眾生累積福德資糧，更是免除造作妄語、離間語、粗惡語、綺語等口業的不二法門，如此善巧方便自他俱利，何樂而不為?!

　　　恩師常教誨 :「修行就是要修正自己原來錯誤的言行!」而「明信業果」就是要我們明瞭、深信業力果報，對善惡業以正知正見做明確的抉擇，並導正自己錯誤的知見與習氣。最方便善巧的方法就是觀師言行，依教奉行；把自己從上師那兒獲得的善知識及理解的教法(如《佛子行三十七頌》、《菩提道攝修心要》、《居士戒學》...等)，對治自己累劫的惡習，學一分改一分，一步一腳印，漸漸小小行，總有獲得成果的一天。然不可諱言的，在學習修正的過程中必會歷經痛苦的掙扎，也會屢遭違緣的磨難，當下只要憶持上師的一再叮嚀 :「勿忘初心」以及「謹記攝持點 ─ 上師三寶」，那麼再多的違緣與障難終將轉為增上緣，反而會心存感恩眼前的違緣與障難，恰好是讓自己檢視學習程度的機會。再作另一換位思考，這些違緣與障難或許正是前世因今生果，若能平心靜氣一一坦然面對，則能感受是上師三寶無量的慈悲加持，讓自己得以重報輕受，進而懺悔還淨，如此就更該知恩、感恩與珍惜!恩師曾慈悲教導 :「剛學佛法之初，可先從外在的身心兩方面做起，在自己的言行獲得正確的修正與改善後，自然就較能調伏內在意念的妄動。」這個善巧的方法確實對自己在學習上是相當受用的。學修佛法無非就是要端正、清淨自己的身口意三門，唯有清淨三門才能真正與上師佛相應、也才能與菩提心相應，當菩提心真正升起後才能如實的行菩薩行，方能獲得與師無二無別的成就，最終達到上成佛道，下化眾生。

　　　對初學佛法的末學來說，「明信業果」讓自己深信了因果業力絲毫不謬、錙銖必較，其微細的程度更不是我們凡夫所見、所思的那般粗淺，業力影響之大如山之巨似海之深，甚是可畏可怖! 如「明信業果」心要中曰:「已作業不失，未作業不得」又佛言: 「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受」，因果之微細實非初學的我拙文能詳述，僅就自己對口業的省思以及依師學習上粗淺的感受與大家分享、共勉 ! 人身難得，有暇的人身更是難得，實該珍惜與感恩眼前的這份殊緣並精勤修持；佛曰 : 「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身?」上昇或下墮全憑一己之取捨，故一切善惡的造作不可不慎。阿彌陀佛!

懇祈　恩師慈悲輔正與教示

愚弟子法音 沐手敬書

2010年10月19日