^上惟^下印活佛金剛法語(二)

凡聖之別

    天是空間和時間，假名為天，又稱為世，世就是界。界，法界，一心含十法界，這十法界呀“聲聞、獨覺、菩薩、如來”是四聖法界，“天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道”是六凡法界，這六道就有六個階層，這六道也都是有情。有情是有知覺的，貪生怕死，螞蟻子也貪生怕死，螞蟻走成一路，你把頭頭上那隻絆了，你看螞蟻全部亂了，它也貪生怕死。蚊子你去打它也要跑，一隻長腳蚊打了幾次也沒打到，它也貪生怕死。一個學佛的人決定不准殺生，那麼這叫慈悲，釋迦牟尼佛稱為叫慈悲。身說的“殺、盜、淫”，口語“妄語、兩舌、惡口、綺語”四個，一共七個，“貪、嗔、癡”，一共湊齊十個，叫十惡業。十善十惡相對，相對和絕對。不殺、不盜、不淫，就是善行十善，不需花好多錢，這是釋迦牟尼佛說的真理，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。這是要不貪圖別人的。食為萬利不為貪，種莊稼種一顆芝麻下去長一萬顆芝麻不算貪，做生意將本求利不算貪。妄為就叫貪，貪就有罪，就有過、罪過。究竟是什麼不該做？不做十惡，做十善。所以“眾善奉行、眾善奉行，諸惡莫作”這就叫佛教的本體，這佛教釋迦牟尼佛是這樣教育的。凡夫的知見是相對的，聖者的知見是絕對的。我們在座的有善有惡，見善就作善，見惡也可能還作惡呢。我們現在在這兒簡單說，大家聽著起不表態，不說我是善不說我是惡。如果一上車搶車子的話，車子擠就把別人拉開，自己爬上去。只為自己自私自利的心理，不管別人的。力量大的就是大哥，道德風尚不變呀，養成了習慣啊。我說的絕對的，聖者，聖者還不作惡事，聖者作不來惡事。

    傳鋒上師案解：要具足信心，最主要是對大恩上師惟印活佛要足具信心。信為道緣功德母，只要你對他老人家具足信心，加持力就大，修起來成就快。

佛法之殊勝

    佛經有言“一心十法界”，其中“聲聞、獨覺、菩薩、如來”是四聖法界，“人道、天道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道”這六道就稱為六凡法界。這六凡，凡是天主教也好，其他教也好，九十六種外道都是凡人。他們是有欲望的。那麼出家人有沒有欲望呢？有呀，但因為出家人曉得有這個欲望，知道這個欲是從何而生。那些印度哲學外道就不知道這欲望是從何而來的。既然不知道這欲望是從何而來，那就不知道生從何來死從何去？這就是佛法殊勝之處。

道場

    能到道場學佛大概都是有善根的，並且善根也還成熟，不過學佛的智慧不一定成熟，那是有差別的。上師供中有頌偈：“師是三寶師是本尊師是明妃護法尊，從今受持竟菩提中非師永不皈依餘，如是中間諸有無邊慈悲鉤索願攝引，離二怖畏悉地安排遣除中斷作伴隨”的。此頌是攝道場“聖眾道場，那是很莊嚴”。道場原來又稱金科，在我們漢地沒有金科，藏地都沒有金科。金科是種四方四門通的莊嚴建築，總高十三層，大威德金科是十三層，13座本尊，我們淨慈寺原本計畫修築，材料都準備好了，只是那十六畝土地未能落實成功。不能怪誰，這跟眾生福報有關。禮拜、懺悔、念咒、講經就叫宗教活動，寺廟是宗教活動場所。總攝道場聖眾，何謂聖眾道場？那個地方和平，沒鬥爭、沒砍殺、沒偷盜，清淨；有打殺、鬥毆的寺廟你們就不要去，那是不安全的地方。

請按此續閱活佛金剛法語(三).....